Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
 
ENGLISH  | Trang Chủ  | Tác Phẩm  | Tin Tức / Chương Trình  | Nghiên Cứu Phật Học  | Hình Ảnh  | Tư Liệu  | Kết Trang


Kinh Điển
Luật Giải
Luận Giải
Thiền Học
Tịnh Độ
Thơ Văn
Phật Học Cơ Bản
Nghi Lễ Phật Giáo
Lịch Sử Phật Giáo
Phật Giáo & Đời Sống
Tạp Chí Văn Nghệ
Tác Giả & Dịch Giả
 
 

Tranh Chăn Trâu
Thích Kế Châu Dịch

                                                                                                                   Tiếp 



III. CHU HOẰNG ĐẠI SƯ


TỰA TRANH CHĂN TRÂU


 

Kinh Di giáo nói: “Ví như chăn trâu, cầm roi xem chừng, đừng để nó lung lăng, phạm vào giống mạ của mọi người”. Thế nên thuyết chăn trâu khởi nguyên từ đó.


Nối tiếp là Đức Mã Tổ. Ngài hỏi Thạch Cũng: “Ông ở đây làm gì?” Đáp: “Chăn trâu”. Lại hỏi: “Trâu sao phải chăn?” Đáp: “Mỗi khi nó chạy vào đồng cỏ, thì xỏ mũi nó kéo lại, thế là người chăn giỏi.”


Và, Ngài Đại Quy An, vốn ở Quy sơn có nói: “Tôi nương ở Quy sơn mà không học thiền Quy Sơn, chỉ có chăn một con trâu nước.”


Lại nữa, Ngài Bạch Vân Nghĩa Đoan thiền sư, vặn hỏi Quách Công Phụ rằng: “Trâu đã thuần chưa?”


Tự mình chăn hoặc dạy người khác chăn, xưa nay từng thấy lũ lượt khá nhiều, thật là rõ ràng. Về sau mới có người vẽ ra bằng tranh. Bắt đầu là chưa chăn, sau cùng cả hai đều mất hút, sắp đặt thành ra mười chặng. Và trâu cũng theo thứ lớp, từ đen tới trắng, cho tới khi không còn màu trắng nào tả nổi. Ngài Phổ Minh lại kèm theo mỗi bức tranh một bài thi tụng.


Phổ Minh chưa biết rõ là ai ? Tranh, tụng cũng không biết có phải do tay của một người hay không. Nay không luận điều đó. Chỉ xét về tranh, biểu tượng rất rõ ràng mà ý chỉ càng sâu sắc, về tụng thì lời rất gần mà ý lại xa. Người học giữ lấy làm bản đồ bên mình để nhân đó mà xét soi đức hạnh và đạo nghiệp của chính mình. Cúi xuống thì xét chổ đã thành đạt. Ngửa lên thì trông mong chỗ chưa tới nơi, hầu khỏi bị mắt chứng được ít cho là đủ, sa đọa vào chổ kiêu mạn tăng thượng. Như thế giúp ích rất nhiều vậy.


Tôi liền sao lục và cho đúc lại các bản gỗ. Ngoài ra, còn có mười bức tranh khác cũng bắt đầu từ đề “Tìm trâu” đến đề “Nhập triền”, nên cùng với bản này thì đồng nhiều và khác ít. Và cứ theo sự phân biệt của giáo điển về thứ lớp tiến tu, để có thể so sánh mà hiểu biết, tôi đều cho phụ đính vào cuối sách hầu giúp cho sự tham khảo được dể dàng.
Nếu như ai là kẻ một phen vượt lên là vào thẳng, không phiền đến roi vọt mà trâu trắng phơi mình trên mặt đất sờ sờ, không rơi theo cấp bậc, chỉ trong tích tắc thì năng và sở đều dứt hết. Thế thì tranh vẽ trở thành của bỏ, thi tụng cũng thành lời dư. Bậc ấy xem qua, chắc phải phát cười một trận về tôi không giới hạn vậy.


Niên hiệu Vạn lịch năm Kỷ-dậu, ngày Phật đản sanh.


Hậu học Thích Chu Hoằng kính viết lời tựa.



I. MƯỜI TRANH KHÁC VỚI NHỮNG ĐỀ KHÁC
1) Tìm trâu
2) Thấy dấu
3) Thấy trâu
4) Được trâu
5) Chăn trâu
6) Cỡi trâu
7) Còn người
8) Quên trâu
9) Về nguồn
10) Vào chợ
Đối với tranh đề trước thì đầu thiếu “Chưa chăn” cuối thêm “vào chợ”.Tranh trước thì trước “ Quên trâu”sau “Còn người”. Đây thì trước “Còn người” sau “Quên trâu”. Cho nên nói khác ít đống nhiều, nhưng vẫn lấy đồ trước làm chính thức.


II. TÙY THUẬN CỦA KINH VIÊN GIÁC
1) Giác tánh chưa tùy thuận.
2) Giác tánh phàm phu tùy thuận.
3) Giác tánh nhị thừa tùy thuận.
4) Giác tánh chưa nhập địa tùy thuận.
5) Giác tánh đã nhập địa tùy thuận.
6) Giác tánh Như lai tùy thuận.
Đối với tranh đề trước có thể ý hội bằng cách lấy “chưa tùy thuận” phối hợp với “chưa chăn”, lấy “Như lai tùy thuận” phối hợp với “song dẫn-vắng hết cả hai”


III. LY NHIỄM CỦA LUẬN KHỞI TÍN
1) Chưa ly nhiễm.
2) Chấp tương ưng nhiễm, tín tương ưng địa ly.
3) Bất đoạn tương ưng nhiễm, tịnh tâm địa ly.
4) Phân biệt trí tương ưng nhiễm, vô tướng phương tiện địa ly.
5) Hiện sắc bất tương ưng nhiễm, sắc tự tại địa ly.
6) Năng kiến tâm bất tương ưng nhiễm, tâm tự tại địa ly.
7) Căn bản nghiệp bất tương ưng nhiễm, Như lai địa ly.
Đối với tranh đề trước có thể ý hội và phối nhập “chưa ly nhiễm” với “chưa chăn” và “Như lai địa’” với “vắng hết”.


IV. Lục tức của Thiên thai tông
1) Lý tức Phật.
2) Danh tự tức Phật.
3) Quán hạnh tức Phật.
4) Tương tợ tức Phật.
5) Phần chơn tức Phật.
6) Cứu kính tức Phật.
Đối với tranh đề trước có thể ý hội bằng cách phối nhập “lý tức” với “chưa chăn” và “cứu kính tức” với “song dẫn”. Ngoài ra, các kinh luận cũng còn nhiều vì sợ phiền không lục.

 


                                                                                                                   Tiếp 


Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
ENGLISH  | Trang Chủ  | Tác Phẩm  | Tin Tức / Chương Trình  | Nghiên Cứu Phật Học  | Hình Ảnh  | Tư Liệu  | Kết Trang

Mọi tin tức, bài vở, hoặc ý kiến xây dựng xin liên lạc:
311 E. Mission Rd, San Gabriel, CA 91776 USA • Phone: (626) 614-0566 • Fax: (626) 286-8437 • e-mail: thichvienly@gmail.com

This site has been accessed   Hit Counter   times since August 2005.