Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
 
ENGLISH  | Trang Chủ  | Tác Phẩm  | Tin Tức / Chương Trình  | Nghiên Cứu Phật Học  | Hình Ảnh  | Tư Liệu  | Kết Trang
Chùa Diệu Pháp - GHPGVNTN - DIEU PHAP TEMPLE
Đã Phát Hành:

 Phủ Định Thức và Biện Chứng Pháp Trung Quán
 Nhiệm Mầu Từng Giọt Nắng Rơi
 Giọt Sương Huyễn Hóa
 Pháp Tu Quán Âm
 Trung Luận
 Phật Giáo và Tâm Lý Học Hiện Đại
 Lược Sử Thời Gian
 Thiền Trong Nghệ Thuật Bắn Cung
 Bước vào Thiền Cảnh
 Đại Cương Triết Học Trung Quán
 Đại Tạng Kinh Nhập Môn
 Cẩm Nang Nhân Sanh
 Thập Nhị Môn Luận
 Phật Giáo Hướng Dẫn Thế Kỷ 21
 Con đưòng dẫn đến hạnh phúc đích thực
 Những Hạt Ngọc Trí Tuệ Phật Giáo

CON ĐƯỜNG DẨN ĐẾN HẠNH PHÚC ĐÍCH THỰC
TỨ VÔ LƯỢNG TÂM
TỪ (METTA)

     Trạng thái vô lượng tâm thứ nhất là Từ (Metta). Chữ Metta trong tiếng Pali có nghĩa là “làm mềm trái tim” hoặc trạng thái của một người bạn chân chính. Nó được định nghĩa như là sự thành tâm mong mỏi cho hết thảy mọi sinh vật đều được hưởng phúc lợi và hạnh phúc đích thực. Nó cũng được giải thích như là tình cảm thân thiện mà một người bạn chân chính thành tâm cầu mong cho bạn mình được hưởng an lạc.
     Giống như một người mẹ bảo vệ đứa con duy nhất của mình dù nguy hiểm tới tính mạng, Đức Phật khuyên chúng ta hãy nên vun bồi lòng từ vô biên đối với tất cả chúng sinh.
     Ở đây chúng ta không nhấn mạnh tới tình thương sâu xa của người mẹ đối với đứa con mà nhấn mạnh vào sự thành tâm mong cho nó được hưởng phúc lợi.
      Metta chẳng phải là tình yêu xác thịt hay luyến ái cá nhân, vì cả hai loại tình cảm này đều có thể sanh ra phiền não, đau khổ.
     Metta chẳng phải là thứ tình láng giềng, vì nó không phân biệt giữa những người xung quanh và những người khác.
     Metta chẳng phải chỉ là tình huynh đệ phổ quát, bởi vì nó bao trùm tất cả mọi sinh vật kể cả các loài thú vật - là những anh chị em thấp kém của chúng ta và cần tới lòng từ tâm của chúng ta nhiều hơn, vì chúng khó có thể tự vệ.
     Metta chẳng phải là tình huynh đệ thuộc về chính trị, chủng tộc, quốc gia, hay ngay cả tình huynh đệ thuộc tôn giáo.
     Tình huynh đệ thuộc chính trị chỉ giới hạn trong số những người cùng chia sẻ những chính kiến giống nhau, chẳng hạn như tình huynh đệ đảng phái giữa những đảng viên Dân Chủ, Xã Hội, Cộng Sản, v.v.
     Tình huynh đệ chủng tộc, hoặc quốc gia, chỉ giới hạn trong số những người có cùng một chủng tộc hoặc thuộc cùng một quốc gia. Một số người nặng đầu óc quốc gia đến nỗi có khi họ thẳng tay giết chóc những người vô tội, kể cả phụ nữ và trẻ em, chỉ vì những người đó không được sinh ra với mái tóc mầu vàng và cặp mắt xanh. Các chủng tộc da trắng có tình cảm đặc biệt đối với mầu da trắng, các chủng tộc da đen yêu mầu da đen, các chủng tộc da vàng yêu mầu da vàng, các chủng tộc da đỏ yêu mầu da đỏ. Những người khác mầu da đôi khi bị người ta nghi kỵ và hải sợ. Nhiều khi, để xác định sự ưu việt chủng tộc, người ta gây ra chiến tranh tàn khốc, giết hại hàng triệu sinh linh. Những sự việc đã xảy ra trong trận Thế Chiến Thứ Nhì là những tấm gương rõ rệt mà nhân loại không bao giờ có thể quên.
     Trong số những dân tộc tâm trí hẹp hòi, trong quốc gia của họ có những giai cấp thiểu số mà tình huynh đệ của những kẻ áp bức hạn hẹp đến nỗi những người bị áp bức thậm chí không được phép hưởng những nhân quyền căn bản, chỉ vì họ chào đời trong một giai cấp nào đó. Những kẻ áp bức đó thật đáng thương hại, bởi vì họ bị kiềm tỏa trong những cái túi bưng bít.
     Metta cũng chẳng phải là tình huynh đệ thuộc tôn giáo. Chỉ vì những hạn hẹp của cái gọi là tình huynh đệ tôn giáo mà biết bao cái đầu con người đã bị chặt không một chút thương xót; bao nhiêu người nói thật những điều họ nghĩ đã bị thiêu sống trên giàn hỏa; bao nhiêu hành động dã man tàn ác không thể tả đã xảy ra; những cuộc chiến tranh tàn khốc đã làm ô uế những trang lịch sử thế giới. Ngay cả trong thế kỷ 20 được coi là “giác ngộ” mà những tín đồ của một tôn giáo thù ghét, hoặc đàn áp và thậm chí giết chóc những người khác chỉ vì họ không thể ép buộc những người này suy nghĩ giống họ, hoặc vì những người này mang một “nhãn hiệu” khác.
     Nếu những người khác tín ngưỡng không thể gặp nhau trên một cương lĩnh chung giống như anh chị em thì chắc chắn rằng sứ mạng của các vị thầy dạy về thế giới từ bi đã thất bại một cách đáng thương.
     Lòng từ tâm (metta) ngọt ngào siêu việt tất cả những loại tình huynh đệ hẹp hòi này. Nó vô biên trên cả phạm vi lẫn tầm mức. Nó tuyệt nhiên không có những rào cản. Nó không phân biệt và kỳ thị. Metta khiến cho con người coi toàn thể thế giới như đất mẹ, tổ quốc của mình và tất cả chúng sinh đều là đồng bào ruột thịt.
     Giống như mặt trời tỏa ánh sáng lên tất cả mọi thứ, không loại trừ bất cứ cái gì, lòng từ tâm vô biên cao thượng tỏa phúc đức ngọt ngào của nó một cách bình đẳng lên người đáng ưa cũng như kẻ không đáng ưa, lên kẻ giầu cũng như người nghèo, lên kẻ quyền cao chức trọng cũng như người tiện dân, lên kẻ ác cũng như người thiện, lên người nam cũng như người nữ, lên nhân loại cũng như các loài thú vật.
     Đó chính là lòng từ tâm của Đức Phật; ngài đã cố gắng đem lại phúc lợi và hạnh phúc cho những người yêu kính ngài cũng như những người thù ghét ngài và thậm chí muốn làm hại và giết ngài.
     Đức Phật hướng Metta (từ tâm) một cách đồng đều về phía con trai ngài là La-Hầu-La, về phía kẻ thù nghịch ngài là Devadatta (Đề Bà Đạt Đa), về phía người săn sóc ngài là A-Nan-Đàa, về phía những người khâm phục ngài cũng như những người chống đối ngài.
     Từ Tâm cần nên trải ra đồng đều về phía bản thân cũng như về phía bạn hữu, kẻ địch cũng như những người trung dung. Giả sử có một tên cướp tiến về phía một người lữ hành đang đi cùng với ba người, gồm một người bạn thân thiết, một người trung dung, và một địch thủ; và giả thử tên cướp đòi phải nạp cho hắn một mạng người. Nếu người lữ hành nói rằng mình sẵn lòng để cho tên cướp bắt đem đi, tức là ông ta không có Từ Tâm đối với chính mình. Nếu ông ta bảo tên cướp có thể bắt bất cứ ai trong ba người kia thì tức là không có Từ Tâm đối với họ.
     Khi thực hành hạnh Từ Tâm vô biên, chúng ta không được bỏ quên chính bản thân mình. Chúng ta đừng hiểu lầm về điểm tế nhị này, vì sự hi sinh là một đức hạnh cao thượng khác, và sự không chấp ngã còn là một đức hạnh cao hơn nữa. Tuyệt đỉnh của Từ Tâm là đồng hóa bản thân mình với tất cả chúng sinh, không phân biệt chính mình với tha nhân. Cái gọi là “ta” mất đi trong tổng thể. Sự phân biệt tan biến. Sự Nhất Như được thể hiện.
     Phản đề của Metta (từ tâm) là sự tức giận (sân), ác cảm, thù ghét, hoặc ghê tởm. Từ Tâm không thể cộng tồn với tức giận hoặc hành vi trả thù.
      Từ Tâm chẳng những có khuynh hướng chinh phục sân mà còn loại trừ những ý tưởng thù ghét đối với tha nhân. Người có Từ Tâm không bao giờ nghĩ tới chuyện làm hại tha nhân, và cũng không nói xấu hoặc lên án tha nhân. Một người như vậy không sợ bất cứ ai và cũng không khiến cho bất cứ ai phải sợ họ.
     Một kẻ địch gián tiếp và vi tế có thể ám hại Metta (từ tâm) khi nó ngụy trang là một bạn hữu. Đó là thứ tình thương yêu vị kỷ, bởi vì lòng Từ Tâm bất cẩn đôi khi có thể bị lòng tham dục ám hại. Kẻ địch gián tiếp này giống như một kẻ lẩn trốn trong rừng rậm đồi núi để hãm hại người khác. Phiền não sanh ra từ tình thương yêu, nhưng không thể sanh ra từ Metta (từ tâm).
     Chúng ta đừng hiểu lầm điểm tế nhị này. Cha mẹ đương nhiên không thể tránh thương yêu các con, và các con đương nhiên thương yêu cha mẹ, vợ chồng thương yêu nhau. Đó là thứ tình cảm tự nhiên. Thế giới không thể tồn tại nếu không có tình thương yêu lẫn nhau. Điểm cần nói rõ ở đây là Từ Tâm bất vị kỷ không đồng nghĩa với tình thương yêu thông thường.
     Một thái độ nhân đức là đặc tính chính yếu của Metta (từ tâm). Người thực hành hạnh Từ Tâm lúc nào cũng quan tâm tới việc thăng tiến phúc lợi cho tha nhân. Người đó tìm kiếm những cái thiện và mỹ trong tất cả, ngoại trừ cái xấu trong tha nhân.

NHỮNG PHÚC LỢI DO HẬU QUẢ CỦA TỪ TÂM
  1. Người thực hành hạnh Từ Tâm ngủ ngon giấc. Khi đi vào giấc ngủ với một trái tim nhẹ nhàng, không vướng mắc thù ghét, người đó tự nhiên rơi vào giấc ngủ ngay tức thì. Sự kiện này chứng tỏ rõ ràng nơi nhưng người lòng tràn đầy Từ Tâm. Họ mau lẹ rơi vào giấc ngủ sau khi nhắm mắt.
  2. Khi đi ngủ với một trái tim đầy thương yêu, họ sẽ thức dậy với một trái tim cũng đầy thương yêu y như vậy. Những nguời phúc đức và từ bi thường thức dậy và ra khỏi giường với gương mặt tươi cười.
  3. Ngay cả trong khi ngủ, những người giầu Từ Tâm không bị quấy rối bởi những giấc chiêm bao xấu. Với lòng tràn đầy tình thương trong những lúc tỉnh thức, họ cũng hưởng những giờ khắc an lạc trong giấc ngủ. Vì vậy, hoặc là họ rơi vào giấc ngủ ngon hoặc là có những giấc mộng êm đẹp.
  4. Họ trở thành người thân ái đối với nhân loại. Vì họ yêu thương tha nhân, cho nên tha nhân yêu thương họ.
    Khi một người nhìn vào tấm gương với nét mặt tươi cười, thì nét mặt giống như vậy sẽ hiện ra chào họ. Nếu, ngược lại, họ nhìn vào gương với nét mặt nhăn nhó thì họ sẽ thấy một phản ảnh giống như vậy. Thế giới bên ngoài phản ứng đối với chúng ta theo cách giống như chúng ta hành động đối với thế giới. Một kẻ có đầy những điều xấu và khuyết điểm trong người thì thường trông thấy điều xấu nơi tha nhân. Hắn không thấy những điều tốt nơi họ.
    Tại sao chúng ta cứ thấy những điều xấu nơi người khác trong khi ngay trong chúng ta cũng có cả cái ác lẫn cái thiện? Nếu chúng ta có thể thấy những cái thiện và mỹ trong tất cả mọi người thì đó là nguồn vui đối với tất cả mọi người.
  5. Người thực hành Metta (từ tâm) trở thành thân ái đối với loài thú vật. Họ có sức thu hút chúng. Với lòng Từ Tâm chiếu rọi ra xung quanh, các vị ẩn sĩ sống khổ hạnh trong rừng hoang hòa mình với những loài ác thú hung dữ mà không bị chúng làm hại.
  6. Nhờ sức mạnh của Từ Tâm, họ trở thành vô nhiễm đối với các chất độc, v.v., trừ phi họ không thể tránh khỏi trả nợ cho Nghiệp (Kamma) quá xấu nào đó.
    Vì Từ Tâm là một lực lành mạnh và xây dựng, nó có sức mạnh chống lại những ảnh hưởng xấu. Giống như những ý tưởng thù ghét có thể sản sinh ra những ảnh hưởng độc hại trong con người chúng ta, những ý tưởng thương yêu có thể sản sinh ra những ảnh hưởng lành mạnh cho cơ thể.
    Khi Đức Phật trở về thăm viếng sinh quán của ngài lần đầu, con trai ngài là La-Hầu-La, lúc đó mới lên 7 tuổi, tiến về phía ngài và bất chợt nói: “Ô, b?c ph?m h?nh, ngay cả cái bóng của Ngàai cũng khiến con c?m thấy thích thú.” Cậu bé đã bị chế ngự bởi Metta (từ tâm) của Đức Phật đến nỗi cậu thâm cảm một sức thu hút mãnh liệt từ lòng Từ Tâm đó.
  7. Các thần linh vô hình bảo vệ họ vì sức mạnh của Từ Tâm mà họ phát ra.
  8. Metta dẫn tới sự tập trung tư tưởng mau chóng. Vì tâm trí không bị những dao động xấu quấy nhiễu, người thực hành Từ Tâm dễ dàng đạt được sự tập trung tư tưởng vào Nhất Tụ Điểm. Với cái tâm thanh tịnh, họ sẽ sống trong cảnh giới tịnh độ do chính mình tạo ra. Ngay cả những người chỉ tiếp xúc với họ cũng sẽ cảm nhận được ảnh hưởng từ cảnh giới đó.
  9. Metta (t? tâam)có khuynh hướng khiến cho sắc diện con người trở thành tươi đẹp hơn. Nét mặt luôn luôn phản ảnh trạng thái tâm trí. Khi người ta tức giận, trái tim họ bơm máu hai hay ba lần nhanh hơn mức bình thường. Máu nóng dồn lên mặt khiến mặt trở thành đỏ hoặc thâm, tùy theo mầu máu. Vào những lúc như vậy, gương mặt con người trông rất khó thương. Trái lại những ý tưởng nhân từ khiến cho trái tim an vui và giúp cho máu trong sạch. lúc đó gương mặt hiện ra những nét đáng yêu.
    Kinh điển kể lại rằng sau khi Đức Phật đạt được Đại Ngộ ngài suy tưởng về Duyên Khởi, trái tim ngài bình an và máu ngài có những mầu vàng, đỏ, trắng, cam, và sự tổng hợp những mầu đó tỏa ra từ thân thể ngài.
  10. Một người chứa đầy Từ Tâm sẽ từ trần một cách bình an vì họ không có những ý tưởng thù ghét đối với bất cứ ai. Ngay cả sau khi chết, nét mặt thanh tịnh của họ phản ảnh cái chết bình an.
  11. Bởi vì người thực hành Từ Tâm chết một cách vui vẻ, cho nên họ sẽ sanh vào một cảnh giới an lạc. Nếu họ đạt tới những Thiền ??nh Jhanas thì họ sẽ sinh vào một cõi Phạm Thiên (Brahma).


SỨC MẠNH CỦA TỪ TÂM


     Ngoài nhưng phúc lợi phàm trần đương nhiên sẽ xảy ra đó, Từ Tâm còn chứa đựng một mãnh lực từ-tính (magnetic power). Nó có thể phát sanh một ảnh hưởng tốt đối với tha nhân, ngay cả những người ở xa, và có thể thu hút người khác.
     Một lần có kẻ xua một con voi say rượu về phía Đức Phật với ý định sát hại ngài. Đức Phật đã bình thản chiếu rọi tình thương của ngài về phía con voi để khuất phục nó.
     Chúng ta có thể kể lại một câu chuyện đẹp về vị Bồ Tát lúc còn là một thiếu niên đã tỏa ra Từ Tâm vô biên khi người cha của ngài ra lệnh giết ngài. Tuy còn nhỏ tuổi, vị Bồ Tát nghĩ thầm:
     “Đây là một cơ hội hiếm có để ta thực hành hạnh Từ Tâm. Cha ta đứng trước mặt ta, mẹ hiền đang khóc lóc, kẻ hành quyết sẵn sàng chặt tay chân ta. Ta là nạn nhân đang đứng giữa trung tâm. Ta phải thương yêu tất cả bốn người một cách đồng đều mà không phân biệt gì cả. Cầu cho cha ta sẽ không phải chịu đau khổ vì hành động nhẫn tâm này! Mong trong tương lai ta sẽ trở thành một vị Phật!”
     Trong một trong những tiền kiếp của ngài, vị Bồ Tát có lần thực hành đức hạnh kiên nhẫn trong một khu vườn hoàng gia. Vua cha, một người say rượu, muốn thử thách đức tính nhẫn nhục của vị hoàng tử. Ông vua say rượu đá ngài và chặt đứt tay chân ngài. Nhưng ngài vẫn thực hành đức hạnh kiên nhẫn. Ông vua bất nhẫn đá vào ngực ngài. Nằm trong vũng máu và kề bên cái chết, vị Bồ Tát cầu chúc ông vua sống lâu và nói rằng những người như ngài không bao giờ tức giận.
     Chính Đức Phật đã nêu tấm gương cao thượng khi ngài nói: “Giống như một con voi trên chiến địa chống chọi với những mũi tên bắn ra từ cây cung, ta sẽ chịu đựng những lời nhục mạ: phần đông người đời không biết khắc kỷ.”
     Thế giới ngày nay đầy hỗn loạn, chiến tranh, bất ổn; các nước đang thi nhau trang bị đủ thứ vũ khí, họ sợ lẫn nhau; đời sống nhân loại bị đe dọa bởi chiến tranh vũ khí hạch tâm có thể xẩy ra bất cứ lúc nào; vì vậy chúng ta đang cần tới lòng Từ Tâm phổ quát này để tất cả mọi người có thể sống trong một thế giới hoàn toàn thái bình và hòa hợp, giống như anh chị em một nhà.
     Chúng ta có thể thực hành Từ Tâm một cách thiết thực hay không, khi bị bom đạn và những vũ khí tàn khốc khác đe dọa?
     Những con người không có quyền hành có thể làm được gì khi bom đạn dội xuống từ trên không? Họ có thể ngăn chận được một tai họa như vậy hay không?
     Lòng Từ Tâm (Metta) của Phật giáo là câu trả lời duy nhất đối các vũ khí tàn khốc đó khi con người đối diện với cái chết không thể tránh được.
     Nếu có thể thuyết phục tất cả những quốc gia đang võ trang đầy mình hãy thay thế những vũ khí độc hại của chủ nghĩa vật chất đó bằng Metta của tâm linh, và hãy cai trị thế giới bằng chính nghĩa và tình thương thay vì bằng sức lực, thì lúc đó chúng ta mới được hưởng thái bình và hạnh phúc đích thực trên thế gian này.
     Gác qua một bên những vấn đề thực tế chính yếu, việc chúng ta nên làm là hãy quan tâm tới chính mình và toàn thể nhân loại trong việc vun bồi đức hạnh Từ Tâm ngọt ngào cao quí này tới mức tối đa mà một con người có thể thực hành.

LÀM CÁCH NÀO ĐỂ THỰC HÀNH TỪ?

     Sau đây là vài điều gợi ý để thực hành thiền quán về Từ Tâm.
     Đầu tiên, Từ cần được thực hành đối với chính bản thân. Khi làm như vậy hành giả hãy nên nạp vào tâm trí và thân thể mình những ý tưởng tích cực về an lạc và hạnh phúc. Hãy nên suy nghĩ làm cách thế nào để mình được an lạc, hạnh phúc, không bị đau khổ, không lo âu, không tức giận. Hành giả không ngừng tập luyện và cố gắng hết sức để khiến cho sự tức giận không có cơ hội phát sanh. Qua sự thực hành Từ Tâm hành giả đoạn trừ tất cả những dao động xấu và những ý tưởng tiêu cực. Hành giả lấy cái thiện trám vào cái ác, lấy tình yêu thương trám vào sự tức giận. Hành giả luôn luôn khoan dung và cố gắng hết sức để không cho sự tức giận có cơ hội phát sinh đối với bất cứ ai. Tự thân hành giả biểu lộ hạnh phúc và họ tiêm nhiễm hạnh phúc sang cả những người khác bằng cách thực hành Từ tâm trong đời sống hằng ngày.
     Khi chất chứa đầy an lạc và không còn những ý tưởng thù ghét, hành giả dễ dàng chiếu rọi Từ Tâm về phía tha nhân. Chúng ta không thể đem cho người khác những cái gì chúng ta không có. Trước khi cố gắng giúp tha nhân hạnh phúc, đầu tiên hành giả cần nên tìm hạnh phúc cho chính mình. Hành giả phải biết những đường lối và phương tiện để giúp chính mình được hạnh phúc.
     Bây giờ hành giả chiếu rọi Từ Tâm về phía tất cả những người gần gũi và thân thương, từng cá nhân cũng như tập thể, cầu chúc cho họ được hưởng an lạc và hạnh phúc, thoát khỏi đau khổ, bệnh tật, lo âu và tức giận.
     Trong khi hướng những ý tưởng Từ Tâm về phía các thân nhân và bằng hữu, hành giả cũng chiếu rọi những ý tưởng đó tới những người trung dung. Giống như cầu chúc cho những người thân thương, hành giả cũng thành tâm cầu chúc an lạc và hạnh phúc cho những người trung dung, cầu chúc họ thoát khỏi đau khổ, bệnh tật, lo âu và tức giận. Sau cùng, hành giả hãy nên chiếu rọi Từ Tâm giống như vậy tới cả những người thù nghịch với mình (nếu có), tuy rằng điều này không phải là chuyện dễ thực hành. Nếu bằng cách thực hành Metta (t? tâam) hành giả có thể giữ một thái độ thân thiện đối với những người bị coi là thù nghịch với mình thì sự thành công của hành giả lại càng cao cả và đáng khâm phục hơn. Như Đức Phật đã khuyên răn: Khi sống với những người có lòng thù ghét, chúng ta hãy rũ bỏ sân hận.
     Khởi đầu từ chính mình, hành giả nên dần dần mở rộng Từ Tâm về phía tất cả chúng sinh, không phân biệt tôn giáo, mầu da, hay giới tính, gồm cả những loài thú vật, cho tới khi nào hành giả đồng hóa mình với tất cả, không phân biệt bất cứ sinh vật nào. Hành giả hòa nhập vào toàn thể vũ trụ và trở thành đồng nhất với tất cả. Họ không còn bị những ý tưởng vị kỷ chế ngự. Họ siêu việt lên trên tất cả mọi hình thức phân biệt. Không còn tự giam hãm trong những cái ngăn kín mít, không còn bị ảnh hưởng bởi những thứ như giai cấp, quốc gia, chủng tộc, hoặc những thành kiến tôn giáo, hành giả có thể coi toàn thể thế giới như là quê mẹ và tất cả chúng sanh như là những người bạn đồng hành trên đại dương của cuộc đời.

  tiếp      



      Giới Thiệu Tác Phẩm:     

Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
PHẬT GIÁO và PHÂN TÂM HỌC



Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
PHẬT GIÁO và THIÊN NHIÊN


Chùa Diệu Pháp - DIEU PHAP TEMPLE - TĐGHPGVNTN
ENGLISH  | Trang Chủ  | Tác Phẩm  | Tin Tức / Chương Trình  | Nghiên Cứu Phật Học  | Hình Ảnh  | Tư Liệu  | Kết Trang

Mọi tin tức, bài vở, hoặc ý kiến xây dựng xin liên lạc:
311 E. Mission Rd, San Gabriel, CA 91776 USA • Phone: (626) 614-0566 • Fax: (626) 286-8437 • e-mail: thichvienly@gmail.com

This site has been accessed   Hit Counter   times since August 2005.