Bốn Mươi Sáu Đại Nguyện Của Đức Phật A-Di-Đà Giới Thiệu – Dịch – Chú Từ Nguyên Bản Sanskrit

PHẦN I/GIỚI THIỆU

1/Bồ-đề Tâm và lý tưởngkiến lậptịnh độ

Bốn mươi sáu đại nguyện của Đức Phật A-di-đà là một bản đồ tu tậplý tưởng cho những ai đã phát Bồ-đề Tâm song song với bản nguyện muốn kiến lậptịnh độ ngay trong thế giới Ta-bà; đó cũng chính là tông dụng của Kinh Duy Ma Cật: “Tịnh Phậtquốc độ, thành tựu chúng sinh”.

Bản nguyện của Bồ-tát được phát khởitừ tâmĐại Bi và tâm Bồ-đề. Phát khởiBồ đề tâm để tu tập, thực hành Bồ-tát đạo là tinh yếu của giáo lýĐại Thừa và chính là chủng tử của Nhất Thừa Đạo. Nên, ở kinh Hoa Nghiêm, Bồ-tát Di Lặc đã nói về hiệu năng của Bồ đề tâm trong sự tu tập, hành Bồ-tát đạo cho Thiện Tài đồng tử như sau:

“Bồ đề tâmví nhưchủng tử, vì nó có khả năng sinh khởi hết thảy pháp giác ngộ; Bồ đề tâmví như ruộng tốt, vì nó có khả năng nuôi dưỡng các pháp thanh tịnh; Bồ đề tâmví như quả đất lớn, vì nó có khả năng gìn giữthế gian; Bồ đề tâmví như dòng nước sạch, vì nó có khả năng tẩy trừ hết thảy cấu uếphiền não; Bồ đề tâmví như gió lớn, vì nó thổi khắp thế gian không bị đối ngại; Bồ đề tâmví như lửa lớn, vì nó có khả năng thiêu rụi hết thảy rừng củi tà kiến; Bồ đề tâmví nhưmặt trờithanh tịnh, vì nó soi chiếu khắp cả thế gian; Bồ đề tâmví nhưtrăng rằm, vì các pháp thanh tịnh đều viên mãn; Bồ đề tâmví nhưngọn đèn sáng, vì có khả năng phóng ra các loại ánh sáng chánh pháp; Bồ đề tâmví như mắt sáng, vì thấy hết thảy cùng khắp mọi chốn an nguy; Bồ đề tâmví nhưcon đường lớn, vì khiến tất cả đều được đi vào kinh thành đại trí,…” [1]

Và cũng ở trong kinh Hoa Nghiêm, Bồ-tát Pháp Tuệ đã nói với Đế Thích về sự phát khởibồ đề tâm như sau:

“Vì muốn biết ngay thế giớivi tế chính là thế giới rộng lớn, thế giới rộng lớn chính là thế giớivi tế; biết ngay thiểu thế giới chính là đa thế giới, biết đa thế giới chính là thiểu thế giới; biết ngay thế giới rộng chính là thế giới hẹp, biết thế giới hẹp chính là thế giới rộng; biết ngay một thế giới chính là vô lượng, vô biên thế giới, biết vô lượng, vô biên thế giới chính là một thế giới; biết ngay vô lượng, vô biên thế giới ở vào trong một thế giới, biết một thế giới ở vào trong vô lượng, vô biên thế giới; biết ngay nơi thế giớiô nhiễm chính là thế giớithanh tịnh, biết ngay nơi thế giớithanh tịnh chính là thế giớiô nhiễm; ở trong một lỗ chân lông biết rõ ràng hết thảy thế giới, ở trong hết thảy thế giới biết rõ ràngbản tính của một lỗ chân lông; biết rõ từ nơi một thế giới xuất sinh hết thảy thế giới, biết rõ hết thảy thế giới đều như hư không; vì muốn  ngay ở  nơi một niệm biết hết thảy thế giới, biết rõ hết thảy thế giới không còn có sót bất cứ một thế giới nào, nên phát tâm Vô thuợng bồ đề”[2].

Như vậy, phát bồ đề tâm là do sự nhu cầu hiểu biếttoàn diện, hay là sự hiểu biếtviên mãn, nói cách khác, phát bồ đề tâm là muốn thành tựutuệ giáctuyệt đối của phật. Do đó, phát bồ đề tâm là nhân tố chủ yếu để tựu thành Bản Nguyện, là động cơ đầu tiên sinh ra chư Phật ba đời và đem lại các niềm vui thượng diệu cho hết thảy chúng sanh, nên kinh nói:

“Nhân sơ bồ đề tâm

Xuất sinhtam thế phật;

Nhất thiết chư chúng sanh

Chủng chủng thượng diệu lạc”.

Không những vậy màbồ đề tâm còn là động cơ đầu tiên làm cho các quốc độ Phật nghiêm tịnh, khiến cho cùng khắp hết thảy chúng sanh đầy đủ trí vi diệu, như kinh nói:

“Nhân sơ bồ đề tâm

Nghiêm tịnh chư Phật quốc;

Phổ linh nhất thiết chúng

Cụ túcvi diệu trí”[3].

Như vậy giáo lýbản nguyện, đã được nói rõ trong kinh điển đại thừa và chúng ta còn có thể thấy ở trong các kinh điển thuộc văn hệ A Hàm hay Nikāya, nhưng chưa rõ nét, nhưng nó thể hiện rõ nét hơn ở các kinh điển thuộc văn hệ Bản Sanh. Hơn năm trăm câu chuyện ghi lại thuộc văn hệ Bản Sanh bằng Pāli là tiêu biểu cho giáo lýbản nguyện thuộc văn hệ này. Kinh Jatakamala thuộc văn hệ sanskrit do Āryasura (Thánh Dũng) biên tập, do Thiệu Đức – Tuệ Tuân dịch vào đời Tống, như: kinh Bồ tátBản Sanh Man Luận, 16 cuốn. Lục độ tập kinh do Khương Tăng Hội dịch vào đời Ngô, 8 cuốn. Kinh Bi Hoa, do Đàm Vô Sấm dịch, đời Bắc Lương, 10 cuốn… các kinh này được xếp vào văn hệ Bản Duyên, có tập thành ở trong Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh.

2/Lịch sử truyền dịch đại nguyện qua các tụng bản

2.1.Bản Sanskrit

Truyền bản có ghi lại các lời đại nguyện của đức Phật A-di-đà, chúng tahiện có hai văn bản Sanskrit như sau:

– Bản Sanskrit thứ nhất là Sukhāvatīvyūhaḥ[4], [Vistaramātṛkā], được lưu trữ ở trong Buddhist Sanskrit Texts No. 17, và Mahāyāna-sūtra-saṁgrahaḥ[5]. So với bản Hán dịch Vô Lượng Thọ kinh của Khương Tăng Khải, bản Sanskrit, bản Sanskrit này chỉ có bốn mươi sáu đại nguyện, không có nguyện thứ chín là thần túcvô ngại và nguyện hai mươi mốt là nguyện nhân thiên có ba mươi hai tướng tốt.

– Bản Sanskrit thứ hai, là Arya-amitābhavyuha nama māhāyana sūtra có bốn mươi bảy đại nguyện, so với bản Hán dịch Vô Lượng Thọ kinh của Khương Tăng Khải, bản này không có nguyện hai mươi mốt: nhân thiên có ba mươi hai tướng tốt.

Về mặt cấu trúc ngữ cách, Vô lượng thọ kinh, sử dụng ngữ cách giả thiết hay điều kiện “nếu…, và thì…” mà Sanskrit gọi là là “saceme… na… mā tāvad aham…”.

Vô lượng thọtrang nghiêm kinh, sử dụng ngữ cách khẳng định, như đại nguyện đầu tiên ở kinh này ta thấy Tác Pháp bí sô phát nguyện trước đức Như LaiThế Tự Tại Vương rằng: “Bạch Thế Tôn, con phát thệ rằng, nguyện thành tựutối thượng Bồ-đề như Thế Tôn, quốc độ Phật trang nghiêm đầy đủ vô lượngcông đứcbất khả tư nghị. Hết thảy chúng sanh trong ba ác đạođịa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và a tu la sanh vào quốc độ con, đều thọ trìpháp giáo hóa của con, chắc chắn không bao lâu sẽ thành bậc Tối thượngchánh giác, hết thảy đều được thân sắc vàng kim loại chân thực[6]”.

2.2. Bản Tây Tạng

Bản Tây Tạnghiện có, tựa đề là: Hphags pa hod dpag med kyi brod pa shes bya ba theg pa chen pohi mdo, nội dung của bản này tương đương với đệ ngũ hội: 聖阿彌陀 名莊嚴大乘經 Thánh A-di-đà Danh Trang NghiêmĐại Thừa Kinh, thuộc Kinh Đại Bảo Tích 大寶積經, mà bản Sanskrit của nó là Arya-amitābhavyuha nama māhāyana sūtra. Do hai dịch giả Ấn-độ là Jinamitra (Cơ-na-mễ-đa-lạp) và Nadanasila (Đạt-lạp-ân-dĩ) và một người Tây  Tạng tên là Ye ses sde (y-cơ-đái), cùng cộng dịch và hoàn thànhvào khoảng thế kỷ thứ chín, sau Tây Lịch.

Tạng bản có bốn chín đại nguyện, so với bản Hán dịch Vô Lượng Thọ kinh của Khương Tăng Khải, tăng thêm nguyện thứ ba mươi tám: “Bạch Thế Tôn, Bồ tát các quốc độ Phật, khi nghe danh hiệu của con, là Phật A-di-đà, đềukính lễtôn trọng”[7].

2.3. Bản Hán Tạng

1/ Phật thuyết, Vô lượng thanh tịnhbình đẳng giác kinh, Chi Lâu Ca Sấm dịch, Hậu Hán: có hai mươi bốn đại nguyện. Kinh này, thuộc Đại Tạng Kinh 12, số hiệu 0361, đầu kinh ghi: 後漢, 月氏, 沙門支婁迦讖 譯於洛陽 Hậu Hán, Nguyệt Chi, Sa MônChi Lâu Ca Sấm dịch ư Lạc Dương. Nhưng theo Lữ Trừng ở trong 新編漢文大藏經 目錄 Tân Biên Hán Văn Đại Đại Tạng Kinh Mục Lục, khảo chứng, cho rằng có thể bản kinh này được Tây Tấn Trúc Pháp Hộ Dịch.

2/Đại A-di-đà kinh, Vương Nhật Hưu, giáo tập, Tống: hai mươi bốn đại nguyện;  Kinh hiện có thuộc Đại Tạng Kinh 12, số hiệu 0364.

Nhưng đối chiếu nội dung của hai bốn nguyện qua hai bản này đều có nhiều điểm dị biệt.

3/ Phật thuyếtVô lượng thọ kinh 佛說無量壽經, Khương Tăng Khải dịch, Tào Ngụy: có bốn mươi tám đại nguyện.  Kinh thường để: Tào Ngụy Ân ĐộSa MônKhang Tăng Khải dịch ư Lạc DươngBạch Mã Tự, Vĩnh Gia tứ niên Nhâm Dần 曹魏印度沙門 康僧鎧譯於洛陽白 馬寺, 永嘉四年壬 寅.  Nhưng theo các học giảNhật bản khảo chứng, thì phải là:  Đông Tấn Phật-đà-bạt-đà-la cập Lưu Tống Bảo Vân cộng dịch (tây nguyên 421 niên), 應是東晉佛 陀跋陀羅及劉宋寶 雲共譯 (西元421 年). Kinh thuộc Đại Tạng Kinh 12, số hiệu 0360.

4/ Đại Bảo Tích Kinh, Vô lượng thọ – Như Lai hội,  大寶積經無量壽 如來會, giản danh: Vô Lượng Thọ Như Lai Hội 無量壽如來會, Nam Ấn Độ, Bồ Đề Lưu Chí dịch, Đường, có bốn mươi tám đại nguyện, thuộc Đại Tạng Kinh 11, số hiệu 0310.  Các học giả phát hiện nguyên bản Sanskrit của nó là bản Sanskrit thứ hai, Arya-amitābhavyuha nama māhāyana sūtra, nhưng bản Sanskrit này chỉ có bốn mươi bảy đại nguyện.

Và các tụng bản khác có liên quan đếnđại nguyện đức A-di-đà như sau:

5/Tiểu phẩmBát nhã: sáu đại nguyện. Thuộc Đại Tạng Kinh 08, số hiệu 0227.

6/ A Súc Phật Quốc Kinh, 2 quyển, Hậu Hán Chi Lâu Ca Sấm dịch, Đại Tạng Kinh, số hiệu 0313: mười hai nguyện và mười tám nguyện.

7/Đại Bát nhã: ba mươi đại nguyện. Kinh hiện có thuộc Đại Tạng Kinh số hiệu 0220, Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh, 600 quyển, Đường Huyền Trang dịch và Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Kinh, 27 quyển, Hậu Tần Cưu Ma La Thập dịch.

8/Vô lượng thọtrang nghiêm kinh: ba mươi sáu nguyện. Kinh thuộc Đại Tạng Kinh 12, số hiệu 0363, Phật ThuyếtĐại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Kinh, 3 quyển, Tống Pháp Hiền dịch.

9/ Phật thuyếtA Di Đàtam da tam phật tát lâu phật đànquá độ nhân đạo kinh 佛說阿彌陀三耶 三佛薩樓佛檀過度 人道經, tên khác Vô Lượng Thọ kinh無量壽經, A-di-đà kinh 阿彌陀經, kinh lục thường đề: “Tam Quốc Ngô Nguyệt Thị Uu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 經錄上題名三國吳 月氏優婆塞支謙譯”, nhưng theo các học giải Nhật-bản khảo chứng, thì phải là: “Đông Hán Nguyệt Chi Tam Tạng Pháp Sư Chi-lâu-ca-sấm dịch 應是東漢月支 三藏法師支婁迦讖 譯”, sau này Kinh được Chi Khiêm cải định. Kinh hiện có thuộc Đại Tạng Kinh 12, số 0362.

2.4. Anh ngữ

*Buddhist Mahâyâna Texts, Part 2:

– The larger Sukhâvatî-vyûha,

– The smaller Sukhâvatî-vyûha,

Do F. Max Müller phiên dịch

-The Amitâyur dhyâna-sûtra, do J. Takakusu phiên dịch.

Cả ba tác phẩm đều được xuất bản. 1894, và được thâu vào trong tập 48 của bộ Sacred Books of the East (Đông phương thánh thư).

3/Về Bản dịch Việt.

Bản dịch Việt, về cơ bản, y trên bản Sanskrit thứ nhất: Sukhāvatīvyūhaḥ,  [Vistaramātṛkā], được lưu trữ ở trong Buddhist Sanskrit Texts No. 17, và Mahāyāna-sūtra-saṁgrahaḥ.

Văn bản tham chiếu chính là:

-Bản Sanskrit thứ hai: Arya-amitābhavyuha nama māhāyana sūtra.

-Bản Tây Tạng: Hphags pa hod dpag med kyi brod pa shes bya ba theg pa chen pohi mdo

– Bản Hán dịch: Phật thuyếtVô lượng thọ kinh 佛說無量壽經, Khương Tăng Khải dịch, Tào Ngụy, Đại Tạng Kinh 12, số hiệu 0360.

–  Bản Anh Ngữ thuộc Buddhist Mahâyâna Texts: The larger Sukhâvatî-vyûha; The smaller Sukhâvatî-vyûha, do F. Max Müller phiên dịch; The Amitâyur dhyâna-sûtra, do J. Takakusu phiên dịch.

Nguyên văn bốn sáu lời đại nguyện, được trích nguyên văn Sanskrit và đánh cước chú đối chiếu với thứ tự và nội dung so với Bản Hán của Khương Tăng Khải.

Bản dịch Việt, y theo đây, dịch và chú thích, chỗ nào không từ Sanskrit không rõ nghĩa thì tra theo bản Phạn-Tạng-Hán trong nguồn tham chiếu, việc này cần thiết trong việc ức đoán nguyên ngữ của nó, tuy có thể khôngchính xáchoàn toàn, nhưng sẽ gần với nguyên bản hơn.

Nguyên văn bản Sanskrit-Hán, nếu không có chú giải sẽ khó khăn cho việc tiếp cận. Cho nên, trong phần cước chú, bản dịch Việt sẽ chú giải những chỗ cần thiết.

Tài liệutham khảo để chú giải sẽ được ghi ở phần thư mục tham khảo.

Tuy không phải là một hành giảtu tập theo Pháp mônTịnh Độ, nhưng nhận thấy bốn sáu lời nguyện của đức Phật A-di-đà được ghi trong nguyên bản Sanskrit là một bản đồ lý tưởng cho việc tu tập của những ai có ước muốn kiến lậptịnh độ. Cho nên, việc làm này, người dịch không nhắm tới mục tiêu hoằng dương pháp mônTịnh Độ A-di-đà; người dịch chỉ có một ước nguyệnduy nhất là dịch và chú thích Bốn mươi sáu đại nguyện của đức Phật A-di-đà, từ bản Sanskrit, để cho những ai có duyên với bản nguyên của đức Phật A-di-đà, có thể hiểu rõ hơn một chút về những đại nguyện của ngài, mà trước giờ có lẽ chỉ đọc qua bản Hán. Và việc chú thích từ ngữ Sanskrit, có thể giúp cho những ai bước đầu tiếp cận với môn cổ ngữ này, có thêm một ít tư liệu để tham khảo.

Sau khi bản dịch hoàn tất, người viết gởi đến sư huynh của người viết là Tỷ-kheo Tường Định, nhờ đọc lại phần văn bản, và phần cước chú Hán văn. Thành thậtkính lễtri ân, sư huynh của người viết, đã có những góp ý và chỉnh lý giá trị góp phần cho bản dịch hoàn thiện hơn.

Nhưng ngữ Pháp Sanskrit biến thiênphức tạp, trình độ Sanskrit và Phật học của người dịch lại không đủ để chuyển tải toàn bộý tưởng của kinh văn. Nên, nếu có điều gì sai sót bất như ý trong đây, trách nhiệm đó thuộc hoàn toàn về  người dịch.

Vài dòng giới thiệu sơ sài, để nói lên một số vấn đềliên quan đến bốn mươi sáu đại nguyện Phạn văn của đức Phật A-di-đà, cũng như bản dịch Việt. Cầu nguyện cho chúng sinh luôn khởi hành trên Bồ-tát thừa, phát Bồ-đề tâmkiến lập Tinh Độ ngay trong thế giới Ta-bà này, như Kinh Duy-ma-cật đã nói: “yādṛśī bodhisattvasya cittapariśuddhiḥ, tādṛśī buddha-kṣetrapariśuddhiḥ sambhavati”: Nếu Bồ-tát muốn làm thanh tịnhquốc độ, hãy làm thanh tịnhtự tâm. Tùy theo tâm tịnh mà Phật độ tịnh” và đầy đủ Bồ-đề nguyện và Bồ-đề hành, để đi vàogiải thoát môn, chứng pháptịch diệt.

Tịnh Viên Thị Ngạn Am, Mùa An Cư 2559,

Phước Nguyên

PHẦN II/

BỐN MƯƠI SÁU ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC A-DI-ĐÀ

Dịch nguyên văn Sanskrit

 Trích từ nguyên bản Sukhāvatīvyūhaḥ [Vistaramātṛkā]

Phước Nguyên dịch và chú thích

*****

1. Sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre nirayo vā tiryagyonirvā pretaviṣayo vā āsuro vā kāyo bhavet, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[8] ||

Bạch Thế Tôn, nếu ở nơi quốc độ Phật ấy của con có địa ngục[9], súc sanh[10], ngạ quỷ[11] và thân A-tu-la[12]; thì con nguyện không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề[13].

2. Sacenme bhagavaṃstasya tatra buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te punastataścyutvā nirayaṃ vā tiryagyoniṃ vā pretaviṣayaṃ vā āsuraṃ vā kāyaṃ prapateyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[14] ||

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh đã sinh đến ở trong quốc độ Phật ấy của con[15], sau khi mạng chung[16] mà còn rơi lại ở trong địa ngục[17], ngạ quỷ, súc sanh và a tu la, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

3. sacenme bhagavaṃstatra buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātāste ca sarve naikavarṇāḥ syuryadidaṃ suvarṇavarṇāḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyak saṃbodhi mabhisaṃbudhyeyam ||[18]

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh đã được sinh đến ở trong quốc độ Phật ấy của con, hết thảy thân thể đều đồng một màu sắc kim loại chân thực[19], nếu không được như vậy, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

4. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre devānāṃ ca manuṣyāṇāṃ ca nānātvaṃ prajñāyeta anyatra nāma saṃvṛtivyavahāramātrā devamanuṣyā iti saṃkhyāgaṇanātaḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam ||[20]

Bạch Thế Tôn, nếu trong quốc độ Phật ấy của con, chư thiên và nhân loại cùng đi tới với nhau[21], mà tuệ giác[22], danh hiệu, cách hành động[23] và sự suy lường khác biệt[24]; hoặc giữa chư thiên và nhân loại có suy niệm cá biệt[25], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

5. sacenme bhagavaṃtasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātāḥ, te ca sarve na ṛddhivaśitāparamapāramitāprāptā bhaveyuḥ, antaśa ekacittakṣaṇalavena buddhakṣetrakoṭīniyutaśatasahasrātikramaṇatayāpi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam ||[26]

Bạch Thế Tôn, nếu trong quốc độ Phật ấy của con, những chúng sanh nào đã sinh đến, mà ở nơi hết thảy họ không có năng lựctối thượngthần thông Ba-la-mật[27], cho đến chỉ với một tâm niệm sát-na[28], mà không vượt quá trăm ngàn ức triệu[29]quốc độ Phật, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

6. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te ca sarve jātismarā na syuḥ, antaśaḥ kalpakoṭīniyutaśatasahasrānusmaraṇatayāpi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[30] ||

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh nào đã sinh đến ở trong quốc độ Phật ấy của con, mà hết thảy họ không nhớ biết được túc mạng[31] của ít nhất là trăm ngàn ức triệu kiếp, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

7. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājāyeran, te sarve na divyasya cakṣuṣo lābhino bhaveyuḥ, antaśo lokadhātukoṭīniyutaśatasahasradarśanatayāpi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[32] ||

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh nào đã sinh đến trong quốc độ Phật ấy của con, mà hết thảy họ chứng đạt con mắt của chư thiên[33], thấy ít nhất được trăm ngàn ức triệu thế giới, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

8. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājāyeran, te sarve na divyasya śrotrasya lābhino bhaveyuḥ, antaśo buddhakṣetrakoṭīniyutaśatasahasrādapi yugapatsaddharmaśravaṇatayā, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[34] ||

Bạch Thế Tôn, nếu ở trong quốc độ Phật ấy của con, những chúng sanh nào đã sinh đến mà hết thảy họ không có chứng đắcthiên nhĩ[35], nghe, lãnh thọ và hành trìchánh pháp[36]ít nhất từ trăm ngàn ức triệu quốc độ Phật, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

9. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājāyeran, te sarve na paracittajñānakovidā bhaveyuḥ, antaśo buddhakṣetrakoṭīniyutaśatasahasraparyāpannānāmapi sattvānāṃ cittacaritaparijñānatayā, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[37] ||

Bạch Thế Tôn, những chúng sanh nào đã sinh đến quốc độ Phật ấy của con, mà hết thảy họ không có được cái trí thấy tâm của người khác[38], cho đếnít nhất là trí biết tâm hành[39] của những chúng sanh ở nơi trăm ngàn ức triệu quốc độ Phật, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

10. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājāyeran, teṣāṃ kācitparigrahasaṃjñotpadyeta, antaśaḥ svaśarīre’pi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[40] ||

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh nào đã sanh đến ở trong quốc độ Phật ấy của con, mà họ còn hiện khởi bất cứ ấn tượngvi tế nào tham chấp tự thân[41], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

11. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājāyeran, te sarve na niyatāḥ syuryādidaṃ samyaktve yāvanmahāparinirvāṇe, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[42] ||

Bạch Thế Tôn, nếu những chúng sanh nào đã sanh đến ở trong quốc độ Phật ấy của con, mà hết thảy họ không có được sự an trúvững chắc ở nơi bản tánhchân thực[43], cho đến khi thể nhập Đại-bát Niết-bàn[44], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

12. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre anuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbuddhasya kaścitsattvaḥ śrāvakāṇāṃ gaṇanāmadhigacchet, antaśastrisāhasramahāsāhasraparyāpannā api sarvasattvāḥ pratyekabuddhabhūtāḥ kalpakoṭīniyutaśatasahasramabhigaṇayantaḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[45] ||

Bạch Thế Tôn, ở trong quốc độ Phật ấy của con, sau khi con thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nếu có chúng sanh nào, gồm cả chúng sanh ở trong một tỷ thế giới đều đã chứng đắcđịa vịDuyên giác[46], mà có thể tính biết được số lượng Thanh văn[47] ở nơi quốc độ Phật của con, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

13. sacenme bhagavaṃstasmin buddhakṣetre anuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbuddhasya pramāṇikī me prabhā bhavet, antaśo buddhakṣetrakoṭīniyutaśatasahasrapramāṇenāpi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[48] ||

Bạch Thế Tôn, sau khi con thành bậc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nếu ánh sáng[49] của con ở nơi quốc độ Phật ấy có hạn lượng với số lượng khoảng chừng trăm ngàn ức triệu quốc độ Phật, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

14. sacenme bhagavannanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbuddhasya tasmin buddhakṣetre sattvānāṃ pramāṇīkṛtamāyuṣpramāṇaṃ bhavet, anyatra praṇidhānavaśena, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[50] ||

Bạch Thế Tôn, sau khi con thành bậc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, thọ mạng của những chúng sanh nơi quốc độ Phật ấy của con, nếu có biên tếgiới hạn[51], ngoại trừ do vì năng lựcbản nguyện[52], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

15. sacenme bhagavan bodhiprāptasyāyuṣpramāṇaṃ paryantīkṛtaṃ bhavet, antaśaḥ kalpakoṭīniyutaśatasahasragaṇayāpi, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[53] ||

Bạch Thế Tôn, sau khi con thành tựu Bồ-đề[54], nếu thọ mạng của con có hạn lượng khoảng chừng trăm ngàn ức triệu kiếp, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

16. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tasmin buddhakṣetre sattvānāmakuśalasya nāmadheyamapi bhavet, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[55] ||

Bạch Thế Tôn, sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu có tên gọi của những chúng sanhbất thiện[56] nơi quốc độ Phật ấy của con, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

17. sacenme bhagavan bodhiprāptasya nāpramayeṣu buddhakṣetreṣu aprameyāsaṃkhyeyā buddhā bhagavanto nāmadheyaṃ parikīrtayeyuḥ, na varṇaṃ bhāṣeran, na praśaṃsāmabhyudīrayeran, na samudīrayeyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[57] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, vô lượng, vô số chư Phật Thế Tôn, ở nơi vô lượngquốc độ Phật, không tán thán[58], không diễn thuyết[59], không cùng nhau tuyên dương[60], không cùng một lúc phô bày[61], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

18. sacenme bhagavan bodhiprāptasya ye sattvā anyeṣu lokadhātuṣvanuttarāyāṃ samyaksaṃbodhau cittamutpādya mama nāmadheyaṃ śrutvā prasannacittā māmanusmareyuḥ, teṣāṃ cedahaṃ maraṇakālasamaye pratyupasthite bhikṣusaṃghaparivṛtaḥ puraskṛto na puratastiṣṭheyaṃ yadidaṃ cittāvikṣepatāyai, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[62] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những loại chúng sanh ở nơi những thế giới khác, phát tâmA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nghe danh hiệu[63] của con, tâm kính tín thanh tịnh[64], hành trìdanh hiệu ấy[65], những chúng sanh đó trong lúc lâm chung[66], nếu họ nhớ nghĩ đến con mà chúng hội Tỷ-kheo[67] không tiếp cận[68], đứng trước mặt họ[69], vây quanh cung kính tiếp độ dẫn dắt[70] tâm sáng suốt của họ[71], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

19. sacenme bhagavan bodhiprāptasya aprameyāsaṃkhyeyeṣu buddhakṣetreṣu ye sattvā mama nāmadheyaṃ śrutvā tatra buddhakṣetre cittaṃ prerayeyuḥ, upapattaye kuśalamūlāni ca pariṇāmayeyuḥ, te tatra buddhakṣetre nopapadyeran, antaśo daśabhiścittotpādaparivartaiḥ sthāpayitvā ānantaryakāriṇaḥ saddharmapratikṣepāvaraṇakṛtāṃśca sattvān, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[72] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những chúng sanh ở nơi vô lượng, vô số[73]quốc độ Phật, nghe danh hiệu của con, nếu những chúng sanh nơi các quốc độ Phật ấy phát khởithiện căn[74], tín tâmthanh tịnh, hồi hướng[75], muốn sanh đến quốc độ Phật ấy của con, niệm chừng khoảng mười niệm[76] liền được sinh về, ngoại trừ[77] những chúng sanhphạm tộingũ nghịch[78] và tội phỉ báng chánh pháp[79]. Nếu không phải vậy, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

20. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te sarve naikajātipratibaddhāḥ syuranuttarāyāṃ samyaksaṃbodhau sthāpayitvā praṇidhānaviśeṣān, teṣāmeva bodhisattvānāṃ mahāsattvānāṃ mahāsaṃnāhasaṃnaddhānāṃ sarvalokārthasaṃbuddhānāṃ sarvalokābhiyuktānāṃ sarvalokaparinirvāṇābhiyuktānāṃ sarvalokadhātuṣu bodhisattvacaryāṃ caritukāmānāṃ sarvabuddhānāṃ saṃvartukāmānāṃ gaṅgānadīvālukāsamān sattvān anuttarāyāṃ samyaksaṃbodhau pratiṣṭhāpakānāṃ bhūyaśca uttaracaryābhimukhānāṃ samantabhadracaryāniryātānām, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[80] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu những chúng sanh ở nơi các quốc độ Phật khác, chỉ còn một đời nữa[81] là thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, mà nguyện sanh về quốc độ Phật của con. Ngoại trừ bản nguyện[82] của những Bồ-Tát Đại Sĩ trang phục bằng khối giáp nhẫn kiên cố[83], vì lợi íchgiác ngộ cho hết thảy thế gian[84]; vì sự tinh cần của hết thảy thế gian[85]; vì cần hành đưa hết thế gian đến chỗ tịch tĩnh[86]; vì nguyện lực của Bồ-tát du hành hết thảy thế giới[87]; vì thệ nguyệnphụng sự hết thảy chư Phật; vì muốn an trú[88]hằng hà sa sốchúng sanh ở nơi địa vịgiác ngộ tối thượng, đi đến hành nguyệngiải thoátthù thắng[89]; và thực hànhđức hạnh của Phổ Hiền cùng khắp ngay trong hiện tiền[90]. Nếu không phải vậy, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

21. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye bodhisattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te sarve ekapurobhaktena anyāni buddhakṣetrāṇi gatvā bahūni buddhaśatāni bahūni buddhasahasrāṇi bahūni buddhaśatasahasrāṇi bahvīrbuddhakoṭīryāvadbahūni buddhakoṭīniyutaśatasahasrāṇi nopatiṣṭheran sarvasukhopadhānaiḥ tadidaṃ buddhānubhāvena, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[91] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những Bồ-tát ở các quốc độ Phật khác, nguyện sanh vào quốc độ Phật ấy của con, với chư Phật hộ niệm[92], với hết thảy sự an lạcsinh khởi[93], mà họ đi đến các quốc độ Phật khác, nhiều[94] tới hàng nghìn vị Phật[95], nhiều tới hàng trăm nghìn vị Phật[96]; nhiều tới hàng ức vị Phật[97], cho đến nhiều tới hàng ức triệu trăm nghìn vị Phật[98], với thời gian khoảng chừng một bữa ăn sáng[99], mà không cùng một lúc, hiện tiền thiết lễ cúng dường[100], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

22. sacenme bhagavan bodhiprāptasta tatra buddhakṣetre bodhisattvā yathārūpairākārairākāṅkṣeyuḥ kuśalamūlānyavaropayituṃ yadidaṃ suvarṇena vā rajatena vā maṇimuktāvaiḍūryaśaṅkhaśilāpravālasphaṭikamusāragalvalohitamuktāśmagarbhādibhirvā anyatamānyatamaiḥ sarvai ratnairvā sarvagandhapuṣpamālyavilepanadhūpacūrṇacīvaracchatradhvajapatākāpradīpairvāsarvanṛtyagītavādhairvā, teṣāṃ ca tathārūpā āhārāḥ sahacittotpādānna prādurbhaveyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[101] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những hàng Bồ-tát nơi quốc độ Phật ấy của con, khởi suy nghĩ rằng: “Chúng ta làm như thế nào ở trong thế giới này, cầu mong các hình tướngvật dụnghiện ra đúng như hình sắc[102], từ thiện căn vốn đã gieo trồng[103]”. Ý niệm đó vừa khởi, thì tất cả vật dụngquý báu giống như: vàng[104], bạc[105], ngọc trai[106], ngọc lưu ly[107], ngọc mai khôi[108], ngọc thạch[109], san hô[110], pha lê[111], xa cừ[112], xích châu[113], mã não[114] và hết thảy những loại báu vật[115] khác… Hoặc hết thảy vật dụng như hương[116], vòng hoa[117], dầu[118], hương xoa, hương đốt[119], hương viên[120], y phục, bảo cái[121], tràng phan[122], đèn… Hoặc các hình thứcâm nhạc giống như múa vũ[123], ngâm vịnh… Chúng Bồ-tát quốc độ ấy vừa khởi niệm cúng dưỡng[124], thì mọi vật dụng như ý đều hiện tiền. Nếu không phải như vậy, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

23. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te sarva na sarvajñatāsahagatāṃ dharmakathāṃ kathayeyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[125] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu khi con thành tựu Bồ-đề, những chúng sanh muốn sanh về quốc độ Phật ấy của con, mà khả năng thuyết pháp[126] của hết thảy họ không cùng đạt đến[127]nhất thiết trí tánh[128], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

24. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye bodhisattvā evaṃ cittamutpādayeyuḥ-yadihaiva vayaṃ lokadhātau sthitvā aprameyāsaṃkhyeyeṣu buddhakṣetreṣu buddhān bhagavataḥ satkuryām gurukuryām mānayema pūjayema yadidaṃ cīvarapiṇḍapātraśayanāsanaglānapratyayabhaiṣajyapariṣkāraiḥ puṣpadhūpadīpagandhamālyavilepanacūrṇacīvaracchatradhvajapatākābhirnānāvidhanṛtyagītavādyai ratnavarṣairiti, teṣāṃ ca buddhā bhagavantaḥ sahacittotpādānna pratigṛhṇīyuryadidamanukampāmupādāya, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[129] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những vị Bồ-tát ở trong quốc độ Phật ấy của con, khởi tâm niệm như vậy: “Chúng ta sống ở nơi thế giới này, mà các loạiy phục, bình bát, thức ăn, giường nằm, thuôc men chữa trị các bệnh duyên; các loại như hoa, hương đốt, đèn, hương xông, vòng hoa, dầu, hương bột, vải, lọng, tràng phan, cùng nhiều loại nhạc, vũ, ca ngâm, các loại mưa báu theo tâm niệm mà khởi, được quy kỉnh chân thật[130], tôn kínhđạo sư[131], và cúng dường[132] từ bởi chúng con đến chư Phật – Thế Tôn ở nơi vô lượng, vô sốquốc độ Phật ấy và chư Phật Thế Tôn ở nơi vô lượng, vô sốthế giới ấy cùng lúckhởi tâmthương xót, nạp thọ”. Nếu niệm của họ sinh khởi mà không được như vậy, thì con thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

25. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye bodhisattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ, te sarve na nārāyaṇavajrasaṃhatātmabhāvasthāmapratilabdhā bhaveyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[133] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những Bồ-tát sanh về quốc độ Phật ấy của con, mà hết thảy họ không chứng được[134]thân thể có sức mạnhkiên cố[135] như thân Kim cangNa la diên[136], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

26. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre yaḥ kaścitsattvo’laṃkārasya varṇaparyantamudgṛhṇīyāt-antaśo divyenāpi cakṣuṣā evaṃvarṇamevaṃvibhūti idaṃ buddhakṣetramiti nānāvarṇatāṃ jānīyāt, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[137] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, bất cứ chúng sanh nào ở trong quốc độ Phật ấy của con, thành tựu được thiên nhãn[138], mà hiểu được[139]phạm vigiới hạn màu sắc[140] của sự trang nghiêm[141], số lượng như vậy[142], hình sắcthù đặc như vậy[143], biết được bản chất của sự trang nghiêm nơi quốc độ Phật này, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

27. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre yaḥ sarvaparīttakuśalamūlo bodhisattvaḥ so’ntaśo yojanaśatotthitamudāravarṇaṃ bodhivṛkṣaṃ na saṃjānīyāt, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[144] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những Bồ-tát ở nơi quốc độ Phật ấy của con, có thiện cănít nhất[145], mà không có khả năng nhìn thấy và hiểu biết[146] được cây bồ đề[147] màu sắc thù diệu[148], cao một trăm do tuần[149], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

28. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre kasyacitsattvasyoddeśo vā svādhyāyo vā kartavyaḥ syāt, na te sarve pratisaṃvitprāptā bhaveyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[150] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựu Bồ-đề, những chúng sanh nào ở nơi quốc độ Phật ấy của con đã được giảng dạy[151]hoàn tất[152], thọ trìđọc tụng[153]kinh pháp, mà không đạt đượctrí tuệ biện tàivô ngại[154], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

29. sacenme bhagavan bodhiprāptasya naivaṃ prabhāsvaraṃ tadbuddhakṣetraṃ bhavedyatra samantādaprameyāsaṃkhyeyācintyātulyāparimāṇāni buddhakṣetrāṇi saṃdṛśyeran tadyathāpi nāma parimṛṣṭe ādarśamaṇḍale mukhamaṇḍalam, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[155] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựugiác ngộ, ánh sáng thanh tịnh[156]quốc độ Phật ấy của con, không soi chiếu phổ khắp[157]thế giới chư Phật vô lượng, vô số, không thể suy lường như vậy, thí như[158] nơi tấm gương sáng tròn[159] soi hình[160] khuôn mặt tròn trịa[161], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

30. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre dharaṇītalamupādāya yāvadantarīkṣāddevamanuṣyaviṣayātikrāntasyābhijātasya dhūpasya tathāgatabodhisattvapūjāpratyarhasya sarvaratnamayāni nānāsurabhigandhaghaṭikāśatasahasrāṇi sadā nidhūpitānyava na syuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[162] ||

Bạch Thế Tôn! Nếu sau khi con thành tựugiác ngộ, từ mặt đất cho đếnhư không ở quốc độ Phật ấy, hết thảy loại báu vật hiệp thành[163], trăm ngàn lư hươngtỏa racác loại hương thơm thù diệu[164], hương thơm thù diệu[165]tỏa ra này, hương của nó luôn luôn xông ướp[166]siêu việtthế giới[167] của trời người[168], hiệp thành[169] lên đến[170] tận mười phươnghư không, để cung dưỡng[171] Bồ-tát, và các đức Như Lai. Nếu không phải vậy, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

31. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre na sadābhipravṛṣṭānyeva sugandhinānāratnapuṣpavarṣāṇi sadā pravāditāśca manojñasvarā vādyameghā na syuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[172] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu trong quốc độ Phật ấy, không thường mưa xuống các loại hoa báu[173], hương thơm thượng hạngmầu nhiệm[174]; không có những đám mâynhạc âm nhạc[175] với những âm thanhưa thích[176] luôn luôn[177] diễn tấu tán dương[178], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

32. sacenme bhagavan bodhiprāptasya ye sattvā aprameyāsaṃkhyeyācinyātulyeṣu lokadhātuṣvābhayā sphuṭā bhaveyuḥ, te sarve na devamanuṣyasamatikrāntena sukhena samanvāgatā bhaveyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[179] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu có những chúng sanh ở trong vô lượng, vô sốthế giớibất khả tư nghị, xúc chạm đến ánh sáng[180] của con, mà hết thảy họ không thành tựu[181] với an lạc[182], siêu việt trời người, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

33. sacenme bhagavan bodhiprāptasya samantādaprameyācintyātulyāparimāṇeṣu buddhakṣetreṣu bodhisattvā mahāsattvā mama nāmadheyaṃ śrutvā tacchravaṇasahagatena kuśalena jātivyativṛttāḥ santo na dhāraṇīpratilabdhā bhaveyuryāvadbodhimaṇḍaparyantamiti, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[183] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành bậc giác ngộ, các vị Bồ-tát Đại sĩ từ nơi các quốc độ Phật vô lượng, vô số, bất khả tư nghị, nghe danh hiệu con, mà không thoát lyđời sốngsanh tử[184], cùng nhau thành tựu thiện không thoái chuyển[185], đạt được đà-la-ni[186], cho tới khi[187] đến nơi đạo tràng Bồ-đề[188], thì con không thành tựu[189]A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

34. sacenme bhagavan bodhiprāptasya samantādaprameyāsaṃkhyeyācintyātulyāparimāṇeṣu buddhakṣetreṣu yāḥ striyo mama nāmadheyaṃ śrutvā pramādaṃ saṃjanayeyuḥ, bodhicittaṃ notpādayeyuḥ, strībhāvaṃ ca na vijugupseran, jātivyativṛttāḥ samānāḥ saceddvitīyaṃ strībhāvaṃ pratilabheran, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[190] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu những người nữ[191] nào trong các quốc độ Phật ở nơi khắp vô lượng, vô số, bất khả tư nghị, khi nghe danh hiệu con, sanh tịnh tínhoan hỷ[192], phát bồ đề tâm, nhàm chán[193] thân nữ[194], ước muốn thoát ly, mà đời sau khi tái sinh[195], vẫn mang thân nữ giống như cũ[196], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

35. sacenme bhagavan bodhiprāptasya samantāddaśasu dikṣu aprameyāsaṃkhyeyācintyātulyāparimāṇeṣu buddhakṣetreṣu ye bodhisattvā mama nāmadheyaṃ śrutvā praṇipatya pañcamaṇḍalanamaskāreṇa vandiṣyante te bodhisattvacaryāṃ caranto na sadevakena lokena satkriyeran, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[197] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu các vị Bồ-tát ở các quốc độ Phật vô lượng, vô số, bất khả tư nghị, khắp cả mười phương, khi nghe danh hiệu của con, cúi đầu[198] quy kỉnh[199] với năm vócsát đất[200], thường tu phạm hành của Bồ-tát[201], mà không được kính tin[202] bởi chư thiên giới[203], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

36. sacenme bhagavan bodhiprāptasya kasyacidbodhisattvasya cīvaradhāvanaśoṣaṇasīvanarañjanakarma kartavyaṃ bhavet, na tveva navābhijātacīvararatnaiḥ prāvṛtamevātmānaṃ saṃjānīyuḥ sahacittotpādāttathāgatānujñātaiḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[204] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu y phục của Bồ-tát, ở quốc độ Phật ấy của con[205], còn có sự giặt giũ[206], giăng phơi hong sáy[207], may cắt, nhuộm[208], và các phẩm vật[209]y phục  mới đẹp, quý báu[210] không tự nhiên[211] cùng xuất hiện[212] từ sự khởi tâm[213] tán đồng[214] của Như Lai, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

37. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre sahotpannāḥ sattvā naivaṃvidhaṃ sukhaṃ pratilabheraṃstadyathāpi nāma niṣparidāhasyārhato bhikṣostṛtīyadhyānasamāpannasya, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[215] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu những chúng sanh cùng sanh ra[216] ở nơi quốc độ Phật ấy của con, thành tựuan lạc khoảng thời gian, không giống như thời gian[217] vị Tỷ-kheo A-la-hán tâm thoát lyphiền não[218], nhập vào tĩnh lự thứ ba[219], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

38. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye bodhisattvāḥ pratyājātāḥ, te yathārūpaṃ buddhakṣetre guṇālaṃkāravyūhamākāṅkṣeyuḥ, tathārūpaṃ nānāratnavṛkṣebhyo na saṃjanayeyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[220] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu các vị Bồ-tát đã sinh về trong quốc độ Phật ấy của con, không nhìn thấy cây báu đặc biệt[221]hình sắc như thực[222] ở nơi quốc độ Phật ấy, được trang nghiêm vẻ đẹp bên ngoài[223] bằng các loạicông đứcsắc tướng như thực, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

39. sacenme bhagavan bodhiprāptasya mama nāmadheyaṃ śrutvā anyabuddhakṣetropapannā bodhisattvā indriyabalavaikalyaṃ gaccheyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[224] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, các vị Bồ-tát đã sanh ra ở các quốc độ Phật khác[225], khi nghe danh hiệu con, mà các căn khiếm khuyết không đầy đủ[226], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

40. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tadanyabuddhakṣetrasthāne bodhisattvā mama nāmadheyasahaśravaṇānna suvibhaktavatīṃ nāma samādhiṃ pratilabheran, yatra samādhau sthitvā bodhisattvā ekakṣaṇavyatihāreṇa aprameyāsaṃkhyeyācintyātulyāparimāṇān buddhān bhagavataḥ paśyanti, sa caiṣāṃ samādhirantarā vipraṇaśyet, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[227] ||

Bạch Thế Tôn! Sau con thành tựu Bồ-đề, nếu những vị Bồ-tát đang sống ở nơi những quốc độ Phật khác, đồng thời nghe danh hiệu con, liền thành tựutam muội tên là thanh tịnhgiải thoát[228]. Các vị Bồ-tát an trú ở trong tam-muội ấy, với trong khoảnh khắc[229] mà nhìn thấy[230]vô số, vô lượng, bất khả tư nghị chư Phật, Thế Tôn, mà vẫn không mất thời giantam muội đó của họ. Không phải như thế, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

41. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tadanyeṣu buddhakṣetreṣu mama nāmadheyaṃ śrutvā tacchravaṇasahagatena kuśalamūlena sattvā nābhijātakulopapattiṃ pratilabheran yāvadbodhiparyantam, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[231] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu các chúng sanh ở nơi những quốc độ Phật khác, vốn có thiện căn, khi nghe danh hiệu con, mà lại không được sanh vào gia đình dõng dõi tôn quý[232], cho đến khi đạt đếnTuệ Giác, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

42. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tadanyeṣu buddhakṣetreṣu ye bodhisattvā mama nāmadheyaṃ śrutvā tacchravaṇakuśalamūlena yāvadbodhiparyantaṃ te sarve bodhisattvacaryāprītiprāmodyakuśalamūlasamavadhānagatā na bhaveyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[233] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, các vị Bồ-tát ở nơi những quốc độ Phật khác, vốn có thiện căn[234], mà hết thảy họ khi nghe danh hiệu con, không sinh đại hoan hỷ[235], thực hành Bồ-tát, tập hợp thành tựuviên mãn[236]thiện căn[237]cho đến lúc giác ngộ, thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

43. sacenme bhagavan bodhiprāptasya sahanāmadheyaśravaṇāttadanyeṣu lokadhātuṣu bodhisattvā na samantānugataṃ nāma samādhiṃ pratilabheran, yatra sthitvā bodhisattvā ekakṣaṇavyatihāreṇa aprameyāsaṃkhyeyācinyātulyāparimāṇān buddhān bhagavataḥ satkurvanti, sa caiṣāṃ samādhirantarā vipraṇaśyedyāvadbodhimaṇḍaparyantam, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[238] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu các vị Bồ-tát ở những quốc độ khác đều nghe danh hiệu con, liền thành tựutam muội tên là Phổ Chí[239] và những vị Bồ-tát ấy an trú ở trong tam muội này, cho đến khi đạt đến diệu Bồ-đề tràng[240], họ thường cung kínhdiện kiến[241] Chư Phật, Thế Tôncùng tận khắp vô số, vô lượng, bất khả tư nghị với thời gian khoảng chừng nháy mắt mà tam muội của họ không hề thất tán, thì con mới thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

44. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre ye sattvāḥ pratyājātā bhaveyuḥ te yathārūpāṃ dharmadeśanāmākāṅkṣeyuḥ śrotum, tathārūpāṃ sahacittotpādānna śṛṇuyuḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[242] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu những chúng sanh nào phát nguyện sanh đến quốc độ Phật ấy của con, mà họ ước nguyệnnghe được Pháp[243] như thực; liền sinh khởi tâm[244]nghe phápnhư thật ấy, họ liền được nghe, thì con mới thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

45. sacenme bhagavan bodhiprāptasya tatra buddhakṣetre tadanyeṣu buddhakṣetreṣu ye ca bodhisattvā mama nāmadheyaṃ śṛṇuyuḥ, te sahanāmadheyaśravaṇānnāvaivartikā bhaveyuranuttarāyāḥ samyaksaṃbodheḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhisaṃbudhyeyam[245] ||

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, nếu các vị Bồ-tát ở nơi những quốc độ Phật khác, họ ở ngay nơi những quốc độ Phật đó, mà nghe đến danh hiệu của con, liền được tối thượngchánh đẳng giácbất thối chuyển[246], ngay trong lúc khi đang nghe danh hiệu ấy, thì con mới thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

46. sacenme bhagavan bodhiprāptasya buddhaśāsturbuddhakṣetreṣu te bodhisattvā mama nāmadheyaṃ śṛṇuyuḥ, te sahanāmadheyaśravanātprathamadvitīyatṛtīyāḥ kṣāntīḥ pratilabheran nāvaivartikā bhaveyurbuddhadharmasaṃghebhyaḥ, mā tāvadahamanuttarāṃ samyaksaṃbodhimabhibudhyeyam[247].

Bạch Thế Tôn! Sau khi con thành tựu Bồ-đề, trở thành bậc Đạo SưGiác Ngộ[248], nếu những vị Bồ-tát ở các quốc độ Phật khác, nghe đượcdanh hiệu con, thì ngay lúc khi nghe danh hiệu ấy, mà không thành tựu tức thì các Pháp nhẫn[249] thứ nhất[250], thứ hai[251], thứ ba[252]; không chứng đạt địa vịbất thối chuyển đối với Phật, Pháp, Tăng[253], thì con không thành tựuA-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

HẾT

BỐN MƯƠI SÁU ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHẬT A-DI-ĐÀ

Trích dịch từ nguyên bản Sukhāvatīvyūhaḥ [Vistaramātṛkā][254]

Buddhist Sanskrit Texts No. 17

Tịnh Viên Thị Ngạn Am, PL. 2559.
Dịch xong, giữa mùa An Cư Ất Mùi.
Phước Nguyên

THƯ MỤC THAM KHẢO

*Các bản Sanskrit, Tây Tạng và Hán ngữ Đại Tạng Kinh, đã được ghi ở trong phần lịch sử truyền dịch.

I/

*日本註釋[编辑] 黃念祖居士著之《 佛說大乘無量壽莊 嚴清淨平等覺經科 註》云：大經光明 ，照耀日本，註釋 之盛，遠超我國

①《無量壽佛贊鈔 》一卷，興福寺善 珠作.

②《無量壽經述義 》三卷，最澄集.

③《無量壽經私記 》一卷，智景作.

④《無量壽經義苑 》七卷，紀州總持 寺南楚作.

⑤《無量壽經略箋 》八卷，享保五年 洛東禪林寺院溪作.

⑥《無量壽經鈔》 七卷，望西樓了惠 作.

⑦《無量壽經直談 要註記》廿四卷， 永享四年增上寺西 譽作.

⑧《無量壽經見譯 會校釋二五一聞》 七卷，良榮作.

⑨《無量壽經科玄 概》一卷，小倉西 吟作.

⑩《無量壽經會疏 》十卷，越前勝授 寺峻諦作.

⑪《無量壽經開義 》六卷，平安西福 寺惠空作.

⑫《無量壽經貫思 義》三卷，薏州理 圓作.

⑬《無量壽經顯宗 疏》十七卷，江州 性海無涯作.

⑭《無量壽經要解 》三卷，法霖作.

⑮《無量壽經講錄 》十卷，紀州磯肋 安樂寺南麟作.

⑯《無量壽經梵響 記》六卷，靈鳳作.

⑰《無量壽經眼髓 》十一卷，攝州定 專坊月溪作.

⑱《無量壽經義記 》五卷，堺華藏庵 惠然作.

⑲《無量壽經海渧 記》廿卷科二卷， 攝州小曾禰憲榮泰 岩作.

⑳《無量壽經永安 錄》十三卷，薏報 專坊慧雲作.

㉑《無量壽經甄解 》十八卷，道隱作 .

㉒《無量壽經合贊 》四卷，觀徹作。 校會本註釋[编辑] 《無量壽經起信論 》三卷——清初彭 際清作。所註為彭 氏之節校本。 《無量壽經箋註》 二卷——清末丁福 保作。所註為彭氏 之節校本。 《佛說摩訶阿彌陀 經衷論》——清末 正定王耕心作。所 註為魏承貫氏會本 。 《佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 眉注》——民國李 炳南作。所註為夏 老之《佛說大乘無 量壽莊嚴清淨平等 覺經》。 《佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 解》四卷——民國 黃念祖解。所註為 夏老之《佛說大乘 無量壽莊嚴清淨平 等覺經》。 又清末沈善登居士 著有《報恩論》三 卷，中有《淨土法 門綱宗》、《無量 壽經綱宗》、《往 生正因論》等。

II/

*四種會集本[编辑]

-《大阿彌陀經》— —趙宋國學進士王 龍舒(王日休)校 輯。此會集本只參 考四種原譯本，而 未錄《大寶積經無 量壽如來會》(唐 譯)，是為「四會 本」。该本曾在当 时盛行，並收入於 龍藏與日本大正藏 .

 -《無量壽經》—— 清初彭紹升(彭際 清、彭二林)節校 。彭氏鑿於王本之 失，乃專就《魏譯 》去其繁複，並按 雲棲本，增入四十 八願先後數目，仍 名《無量壽經》。 此本只是《魏譯》 之節校本，而非諸 譯之會集本。近代 丁福保居士，作《 無量壽經箋註》， 所註者即彭本.

-《摩訶阿彌陀經》- 清咸豐 菩薩戒弟子承貫邵 楊魏源(魏承貫、 魏默深)會譯。原 名《無量壽經》， 後經正定王蔭幅居 士校訂，並改今名 。魏氏之本，集五 種原譯，是為「五 會本之始」。同治 中王蔭福居士即崇 魏本[，曾親 記云王氏復博考眾 本，手自校讎，並 定經名為《摩訶阿 彌陀經》

-《佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 》- 民國菩薩戒 弟子鄆城夏蓮居會 集.

III/

本經註釋

-五譯之中《魏譯 》較備。故大經註 疏，集於《魏譯》 。大德多為小本彌 陀作註。至於註大 本者僅隋淨影，唐 嘉祥兩家。

-《無量壽經義疏》 六卷——隋京師淨 影寺沙門慧遠撰疏 。世稱淨影疏。

-《無量壽經義疏》 ——唐嘉祥寺吉藏 撰。世稱嘉祥疏。

-《無量壽經義述文 贊》三卷——新羅 沙門憬興著。世稱 憬興疏.

-《無量壽經宗要》 一卷——新羅國黃 龍寺沙門元曉撰。 曾入唐遊學，還後, 化振海東。其疏 曰海東疏。

-《遊心安樂道》一 卷——亦元曉師撰 ，乃淨宗古佚十書 之一。

IV/

七種佚失本[编辑]

-《無量壽經》二卷 ——後漢安息國沙 門安世高譯。桓靈 之世。

-《無量清淨平等覺 經》二卷——曹魏 沙門帛延譯於洛陽 白馬寺。甘露三年 戊寅。

-《無量壽經》二卷 ——晉沙門竺曇摩 羅察(晉言，法護) 譯。永嘉二年。

-《無量壽至真等正 覺經》二卷, 一 名《樂佛土樂經》 ，一名《極樂佛土 經》。東晉西域沙 門竺法力譯。恭帝 元熙元年己未。

-《新無量壽經》二 卷——東晉迦毗羅 衛國沙門佛陀跋陀 羅(晉言，覺賢) 譯於道場寺，劉宋 永初二年。

-《新無量壽經》二 卷——宋涼州沙門 寶雲譯於道場寺， 永初二年。

-《新無量壽經》二 卷——宋罽賓國沙 門曇摩羅蜜多(晉 言，法秀)譯，元 嘉年中。

V/

 *校會本註釋[编辑]

– 《無量壽經起信論》三卷——清初彭際清作。所註為彭氏之節校本。

-《無量壽經箋註》二卷——清末丁福保作。所註為彭氏之節校本。

-《佛說摩訶阿彌陀經衷論》——清末正定王耕心作。所註為魏承貫氏會本。

-《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注》——民國李炳南作。所註為夏老之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。

-《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》四卷——民國黃念祖解。所註為夏老之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。

– 又清末沈善登居士著有《報恩論》三卷, 中有《淨土法門綱宗》、《無量壽經綱宗》、《往生正因論》等.