Nghi Thức Thọ Giới Bồ Tát Du Già (Trung Hoa)

NGHI THỨCTHỌ GIỚIBỒ TÁTDU GIÀ
(Trung Hoa)
Thích Pháp Chánh dịch

A. Lời dẫn:

Thông thường, truyền thọ giới pháp Bồ tátDu già, cần phải thỉnh
ba vị Giới Sư làm Hòa thượngtruyền giới, tức là: Đắc giớiHòa
thượng (Đắc Giới Sư, đại diện cho Đức BổnSư Thích Ca Mâu Ni), Yết ma
A Xà Lê (Yết Ma Sư, đại diện cho Đức Văn Thù), và Giáo thọA Xà Lê
(Giáo Thọ Sư, đại diện cho Đức Di Lặc). Song vì Phật giáo Việt Nam,
đã phân chia làm ba bậc là Hòa thượng, Thượng tọa, và Đại đức, cho
nên ở đây dùng chữ Giới Sư để chỉ chung cho ba vị Hòa thượngtruyền
giới này. Thực sự, trong việc truyền thừagiới pháp, dùng chữ Hòa
thượng là chính xác nhất, vì chữ Hòa thượng, tiếng Hán dịch là
Lực sinh, có nghĩa là vị này có năng lực làm sinh trưởnggiới thể
cho người thọ giới. Tuy rằng, trên nguyên tắc, trong lễ truyền
giớiBồ tát, các vị Giới Sưđại diệnđại chúng cung thỉnh chư vị
Thánh Sư (Đức BổnSư Thích Ca Mâu Ni làm Đắc giớiHòa thượng, Đức Văn
Thù làm Yết ma A xà lê, Đức Di Lặc làm Giáo thọA xà lê), thế nhưng
trên thực tế, các vị Giới Sưhiện diện mới là những người chánh
thức truyền trao giới pháp. Các giới tử có đắc được giới thể hay
không là do “công năng” của ba vị Giới Sư này. Thành thử,
các giới tử đối với ba vị Giới Sưphàm phu này, phải nên sinh tâm
cung kính như đang ở trước Đức Bổn Sư, Đức Văn Thù, và Đức Di Lặc
vậy. Có thế, mới hy vọng đắc được giới thể mà mình đang ngưỡng
cầu.

Quyển Du GiàBồ Tát GiớiYết Ma có nói: “Nếu có tân học Bồ tát
muốn thọ giớiBồ tát, trước hết phải nên vì họ giảng thuyếtBồ
tát Pháp tạng, Ma đắc lặc già, học xứ của Bồ tát, cùng hành tướng
của sự phạm giới. Làm cho họ nghe hiểu, tin nhận, dùng trí tuệquan
sát, để biết sự thọ giới là điều mình thực sự mong muốn và có
thể thọ trì, chứ không phải là do kẻ khác xúi dục mình thọ, hay là
mình vì muốn hơn người khác mà thọ.” Y cứ theo lời kinh vừa nói,
thì khi truyền thọ bồ tát giới, trước tiên phải thỉnh giới, khai
thị, kế đó sám hối, hỏi già nạn, thì mới biết được ai là kẻ thọ
giới đúng pháp. Thế nhưng, nếu không nhờ sự dẫn đạo của các vị
Giới Sư thì những kẻ thọ giới không thể nào phát được giới thể, cho
nên trước tiên phải thỉnh ba vị Giới Sư khai thị, dẫn đạo, để khai
phát, khuyến lệ tâm cầu giới thù thắng của hành giả.

B. Nghi Thức Thỉnh Sư

Thiết trí giới tòa cho ba vị Giới Sư tại Chánh Điện (Đắc Giới Sư
ở giữa, Yết Ma Sư bên mặt, Giáo Thọ Sư bên trái). Tiếp đến, chuẩn bị
chỗ ngồi cho ba vị Giới Sư trong Tổ đường, hoặc tại một nơi tương đốitrang nghiêm. Sau khi các giới tử đã tề tựu đầy đủ nơi Chánh điện,
Duy Na tuyển chọn một ban Cung nghinh, đại biểuđại chúng đi nghinh
thỉnh chư vị Giới Sư. Ban Cung nghinh tối thiểu phải có năm vị:
hai vị dẫn khánh, một vị cầm hương, và hai vị thị giả. Trong khi ban
Cung nghinh rời Chánh điện đến Tổ đường nghinh thỉnh Giới sư, các
giới tửđứng yên nơi vị trí mình, im lặng, cung kínhchắp tay. Sau khi
ban Cung nghinh cung thỉnh ba vị Giới Sư về đến Chánh điện, đợi ba vị
Giới Sư niệm hương xong, Duy Na bắt đầu cử bài Tán Lư Hương.

Phần Một: Cầu Sư Thọ Pháp

Tán Lư Hương

Lư hương vừa ngún chiên đàn,
Khói thơm ngào ngạt muôn vàn cõi xa,
Lòng con kính ngưỡng thiết tha,
Cúi mong chư Phật thương mà chứng minh.
Nam mô Hương Vân Cái Bồ tát Ma ha tát. (Ba lần)

(Mọi ngườilạy Phật ba lạy xong, chư vị Giới Sư thăng tòa, các vị
trong ban Cung nghinh lui vềvị trí mình. Đến đây, vị ban thủ đại diện
đại chúng cung thỉnh Giới Sư. Các giới tử khác đứng nguyên tại vị
trí. Duy Na dẫn vị ban thủ đến trước bàn Phật lạy ba lạy xong, sau
đó đến trước Giới Sư.)

Duy Na: Đảnh lễGiới Sư ba lạy! (Đại chúng cùng lạy xuống)
Đắc Giới Sư: Một lạy.
Đại chúng: A Di Đà Phật.

(Đại chúngđứng dậy, xá một xá, kế đó quỳ xuống, chắp tay.)

Duy Na: Phàm những ai muốn thọ Bồ tát giới, trước tiên phải nên
thỉnh Sư hướng dẫn giải thích để hiểu rõ, làm cho trong mọi hoàn cảnh
đều khởi tâmtừ bi. Nếu không có người truyền thọ giới pháp thì
không phát sinh được giới thể. Hôm nay tôi vì các vị, cung thỉnh
Thượng … Hạ … Luật Sư, làm Giới Sưthọ giớiBồ tát. Lời thỉnh
cầu này, lẽ ra các vị phải tự mình cung bạch. Thế nhưng, sợ các vị
chưa rành, thành thử tôi sẽ chỉ dẫn cho các vị. Mỗi người tự xưng
pháp danh.
Đại chúng: Đệ tửpháp danh …..
Duy Na: Những lời còn lại, xin lập lại theo tôi. (Mỗi câu, Duy Na đọc
trước, đại chúng lập theo.)

Kính bạch Đại Đức! Chúng con,
đệ tử ….., ở nơi Đại Đức ngưỡng cầu tiếp thọ tất cả Bồ TátTịnh
Giới. Cúi mong Đại Đức không nại sự nề hà khó nhọc, thương xót
truyền thọ giới pháp cho chúng con. (Ba lần, ba lạy)

Đắc Giới Sư: Các vị đã ân cần ba lần cầu thỉnh, tôi nay đồng ý.
Tôi sẽ y theo kinh luật Đại thừa mà truyền thọ cho các vị giới phápBồ tát. Các vị phải nhiếp tâmcung kínhlãnh thọ, không được để tâm
mình phù động tán loạn.
Đại chúng: Y giáo phụng hành!

(Mọi ngườiđứng dậy, Vị ban thủ lui vềvị trí mình.)

Phần hai: Thỉnh Thánh chứng minh

(Chư vị Giới Sư trước hết phụng thỉnhTam Bảo, chư Thiên, cùng đến
chứng minh. Mọi ngườicần phảichí thànhquán tưởng. Chư vị Giới Sư
đến trước bàn Phật, nhất tâm cung thỉnh. Đắc Giới Sư xướng trước, kế
đến mọi người cùng đọc. Mỗi khi đọc đến chữ đệ tử ….., mọi người
tự động xưng pháp danh mình.)

Hương hoa nghinh, hương hoa thỉnh. Đệ tử ….. đẳng, nhất tâm
kiền thỉnh:

Tận hư không giới, cực vi trần số thường trụ Tam Bảo, Thanh
tịnh pháp thân Tỳ Lô Giá Na Phật, Viên mãn báo thân Lô Xá Na Phật,
Thiên bách ức hóa thânThích Ca Mâu Ni Phật, Đương laibổ xứDi Lặc Tôn
Phật, Cực Lạc thế giới A Di Đà Phật, Quá khứ thất Phật, Hiền kiếp
thiên Phật, Thập phươngtam thếnhất thiết chư Phật, Đại tiểu lưỡng
thừa Tỳ ny giới pháp, Thập nhị phần kinh thậm thâmpháp tạng, Văn
Thù Sư Lợi Bồ tát, Phổ Hiền Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Đại Thế
Chí Bồ tát, Thập phươngtam thếchư Đại Bồ tát, tối sơ đắc giới
Diệu Hải Vương tử, Tây Thiênthử độtruyền pháptổ sưtứ yBồ tát,
Duyên giácThanh văn, Tam thừahiền thánh. Duy nguyện từ bi, văn ngã phụng
thỉnh, hiển hiệnđạo trường, chứng minhthọ giới. (Ba thỉnh,
ba lạy)

Hương hoa nghinh, hương hoa thỉnh. Đệ tử …. đẳng, nhất tâm
kiền thỉnh:

Hộ phápchư thiên, Đại Phạm thiên vương, Đế Thích thiên vương,
Hộ thế tứ vương, thiên long bát bộ, tam giớivạn linh, thưởng thiện
phạt ác nhất thiếtthiên thần, quốc nội danh sơn đại xuyên, giang hà
đàm động chủ chấp long thần, đương địa thành hoàng xã miếu, thuộc
nội thần kỳ, chư xứ tự việnhộ phápgià lam thần thủ chánh pháp
giả. Duy nguyện thông minh, văn ngã triệu thỉnh, đồng tứ giáng lâm,
tất lai thủ hộ. (Ba thỉnh, ba xá)

Hương hoa nghinh, hương hoa thỉnh. Đệ tử …. đẳng, nhất tâm
kiền thỉnh:

Thập phươngpháp giới, lục đạo tứ sinh, nhất thiếthàm
thức, hiện tiền thọ giới hợp đạo trường nhân, vô lượng kiếplai sinhthân phụ mẫu, tiên vong hậu thệ thượng đại tông thân, vong một dĩ hậu
vị giải thoát giả. Nguyện thừa Tam Bảouy thần lực cố, câu đáo Đạo
trường đồng triêm giới thiện. (Ba thỉnh, ba xá)

(Cung thỉnh xong, chư vị Giới Sưtrở về tòa.)

Phần ba: Lễ kínhTam Bảo

Duy Na: Các vị Phật tử! Các vị đã phát tâmthù thắngcầu thọBồ
táttịnh giới, các vị nên nhất tâmquán tưởng, lập theo lời tôi,
đảnh lễmười phươngTam Bảo. Mỗi người tự xưng pháp danh!
Đại chúng: Đệ tửpháp danh …..

(Mỗi câu dưới đây, Duy Na đọc trước, đại chúng lập lại, kế
đó lạy một lạy.)

Nhất tâmđảnh lễ, quá khứ thế, tận quá khứ tế, nhất
thiết Chư Phật.
Nhất tâmđảnh lễ, vị lai thế, tận vị lai tế, nhất thiết Chư
Phật.
Nhất tâmđảnh lễ, hiện tại thế, tận hiện tại tế, nhất thiết
Chư Phật.

Nhất tâmđảnh lễ, quá khứ thế, tận quá khứ tế, nhất thiết
Tôn Pháp.
Nhất tâmđảnh lễ, vị lai thế, tận vị lai tế, nhất thiết Tôn
Pháp.
Nhất tâmđảnh lễ, hiện tại thế, tận hiện tại tế, nhất thiết
Tôn Pháp.

Nhất tâmđảnh lễ, quá khứ thế, tận quá khứ tế, nhất
thiếtHiền Thánh.
Nhất tâmđảnh lễ, vị lai thế, tận vị lai tế, nhất thiếtHiền
Thánh.
Nhất tâmđảnh lễ, hiện tại thế, tận hiện tại tế, nhất thiếtHiền Thánh.

Phần bốn: Truyền thọ bốn Bất hoại tín

Đắc Giới Sư: Các vị Phật tử! Kinh Anh Lạc có nói: “Sau khi đảnh
lễTam Bảo xong, kế đó truyền thọ bốn Bất hoại tín, nương vào Tứ
y.” Bốn bất hoại tín có nghĩa là: Mỗi người chúng ta, cái thể tính
mà chúng ta bẩm thụ tuy là một, thế nhưng cái bẩm tính này đầy đủ
Tam Bảo là Phật, Pháp, Tăng, và giới. Chữ Phật, tiếng Phạn Phật Đà,
chữ Hán dịch là Giác, nghĩa là cái tính thể linh giác này chiếu
rọi các pháp, mà không phải là không, cũng không phải là hữu, vì
thế nên được gọi là Phật Bảosẳn có trong chúng ta. Chữ Pháp, nghĩa
là quỷ trì, có nghĩa là pháp tính tuy tịch tĩnh, mà hằng satính
đức đều có thể quỷ trì. Đây gọi là pháp tínhsẳn có trong chúng
ta. Chữ Tăng, tiếng Phạn Tăng già, dịch là hòa hợp chúng, có nghĩa
là hằng sadiệu đức, tính tướng không hai, lý sựhòa hợp. Đây gọi
là Tăng bảosẳn có trong chúng ta. Còn chữ giới, có nghĩa là Kim
cươngquang minhbảo giới, là bổn nguyên của tất cả chư Phật, là bổn
nguyên của tất cả Bồ tát, là hạt giốngPhật tính của tất cả chúng
sinh. Đây gọi là tính giới có sẳn trong chúng ta. Các vị từ hôm nay,
phải tin tưởng tâm của mình là Phật, là Pháp, là Tăng, là
giới. Cho đếncùng tận đời vị lai, cũng không quên không
mất. Vì thế gọi đây là bốn Bất hoại tín. Tuy bốn pháp này là
sẳn có, là chân thường, thế nhưng, nếu không tu thì không thể chứng
được. Cho nên kinh có nói: “Tâm đó là Phật, tâm đó thành Phật.” Các
vị phải nên quy yTrụ trì Tam Bảo, nạp thọ giới pháp vi diệuthanh
tịnh, rồi y vào đây mà tu hành, thì mới có thể chứng được Phật quảVô thượng. Hôm nay, các vị ở trước chư Phật Bồ tát, trân trọng nạp
thọ bốn Bất hoại tín. Lời xin quy y, các vị nên tự mình nói, nay sợ
các vị chưa rành, vậy xin lập lại lời tôi nói:

Chúng con, đệ tử ….., từ ngày hôm nay, cho đếncùng tận
đời vị lai, quy y Phật.
Chúng con, đệ tử ….., từ ngày hôm nay, cho đếncùng tận đời
vị lai, quy y Pháp.
Chúng con, đệ tử ….., từ ngày hôm nay, cho đếncùng tận đời
vị lai, quy y Tăng.
Chúng con, đệ tử ….., từ ngày hôm nay, cho đếncùng tận đời
vị lai, quy y giới. (Bốn lần, bốn lạy.)

Phần năm: Phát lộ sám hối

Đắc Giới Sư: Các vị Phật tử! Kinh Anh Lạc có nói: “Sau khi thọ
bốn Bất hoại tín, kế đến nên dạy sám hốitội chướngba đời. Nói
tội chướngba đời, có nghĩa là chủng tửvô minh ở quá khứ làm nhân
cho sự tạo tội, còn sự hiện hành trong hiện tại làm duyên cho sự
tạo tội. Sự hiện hành này, huân tập những chủng tử nghiệp từ đời
vô thỉ cho đến nay, nhân duyênhòa hợp, mà tạo thành sự tạo tội. Hơn
nữa, sự hiện hành trong hiện tại lại làm ác nhân cho những tội ácđời sau. Chúng nối tiếp huân tập cho nhau, làm cho sự sinh tử luân hồi
không bao giờ dứt. Hôm nay, ở trước Chư Phật Bồ tát, các vị phải nên
thành tâmhổ thẹnsám hối. Nếu có thể đi ngược lại hiện hành của
đời này, thì chủng tử nghiệp đời quá khứ sẽ bị khô héo, mà cái
nhân cho nghiệp dữ đời sau cũng bị tiêu diệt. Lời khẩn cầu sám hối,
các vị phải tự mình bộc bạch. Sợ các vị chưa rành, xin hãy lập
lại lời tôi:

Chúng con, đệ tử ….., tất cả mười nghiệp ácthân khẩu ýtrong đờiquá khứ, nguyện cùng tận đời vị lai, vĩnh viễn không còn
sinh khởi.
Chúng con, đệ tử ….., tất cả mười nghiệp ácthân khẩu ýtrong đờihiện tại, nguyện cùng tận đời vị lai, vĩnh viễn không còn
sinh khởi.
Chúng con, đệ tử ….., tất cả mười nghiệp ácthân khẩu ýtrong đờivị lai, nguyện cùng tận đời vị lai, vĩnh viễn không còn
sinh khởi. (Ba lần, ba lạy)

Phần sáu: Thỉnh Sư cầu giới

Đắc Giới Sư: Các Phật tử lắng nghe! Các vị có phải là Bồ tát
không?
Đại chúng: Dạ phải.
Đắc Giới Sư: Nếu đã là Bồ tát, các vị đã phát tâmBồ đề chưa?
Đại chúng: Đã phát tâmBồ đề.
Đắc Giới Sư: Các Phật tử lắng nghe! Các vị hôm nay, muốn ở
nơi tôi, cầu thọ tất cả học giới của Bồ tát, cầu thọ tất cả tịnh
giới của Bồ tát, nghĩa là: nhiếp luật nghi giới, nhiếp thiện pháp
giới, và nhiêu ích hữu tình giới. Những học xứ như vậy, những tịnh
giới như vậy, tất cả Bồ táttrong đờiquá khứ đã đầy đủ, tất cả Bồ
táttrong đờivị lai sẽ đầy đủ, hiện tại tất cả Bồ tát trong mười
phươngthế giới đang đầy đủ. Những học xứ như vậy, những tịnh giới
như vậy, tất cả Bồ táttrong đờiquá khứ đã học, tất cả Bồ táttrong đờivị lai sẽ học, hiện tại tất cả Bồ tát trong mười phươngthế giới đang học. Các vị có thể thọ trì hay không? (Câu
này, ba lần hỏi, ba lần trả lời)
Đại chúng: Mô Phật, có thể.
Đắc Giới Sư: Các Phật tử! Các vị đã có thể thọ trìtịnh giới của
Bồ tát, có thể học tập học xứ của Bồ tát. Mỗi người nên đứng dậychắp tay, nhất tâm nhất ý, thành khẩn cúi lạy. Lập theo lời tôi,
nghinh thỉnh Chư Phật Bồ tát làm Hòa Thượng, truyền thọ Bồ tát giới.
Đại chúng: Y giáo phụng hành.

(Các vị Giới Sư rời tòa, đến trước bàn Phật. (Mọi người quỳ
xuống, chắp tay. Giới Sư niệm hương quán tưởng. Mỗi câu thỉnh ba
lần. Đắc Giới Sư đọc trước, đại chúng họa theo. Sau mỗi lần
thỉnh xong, đại chúng lạy xuống một lạy.)