Vài Trải Nghiệm Sau 5 Năm Tu Tập Bát Chánh Đạo

Tôi sinh năm 1978 trong một gia đình đông con có 5 chị em tại một làng quê nghèo Quang Minh – Mê Linh- Hà Nội trong một gia đìnhnông dân, bố tôi mất sớm năm tôi bắt đầu vào đại học. Cuộc đời từ thưở nhỏ đến khi đi học rất lam lũ vất vả và không có nhiều điều kiệnhọc hành. Nhờ ân đức của cha mẹhy sinh tảo tần mà tôi có được điều kiện ăn học và vào đại học khoa Toán – Cơ – Tin học, Trường đại học Khoa học Tự nhiên, Đại họcQuốc gia Hà Nội. Sau này tôi có mắn được ở lại công tác tại trường vừa quản lý vừa giảng dạy 10 năm và tốt nghiệp thạc sĩ ở một ngành khác là ngành Quản lý khoa học và công nghệ trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, ĐHQGHN. Sau này tôi cũng có cơ hội được công tác tại Thành Đoàn – Hội Sinh viên Thành phố Hà Nội và rời nhà nước vào cuối năm 2009 về làm quản lý cho Trường Đại học và Viện nghiên cứu FPT và một số Tập đoàn lớn khác và ra ngoài làm kinh doanh riêng về ngành chăm sóc sức khỏe từ năm 2011. Nhờ sự nỗ lực không ngừng từ một chàng trai nghèo tôi cũng tự lập được tại Hà Nội và mua đất, xây nhà, có xe ô tô và làm nhiều vị tríquản lý cao cấp có thu nhập tốt. Sau này ra làm ăn riêng cũng có điều kiện được ra nước ngoài học tập, thăm quan và làm việc 37 lần, được đi nhiều nước lớn như: Mỹ, Nhật Bản, Hàn Quốc, Australia, … Tuy có chút thành tựu như vậy nhưng trong tâm tôi cuộc sống và công việc vẫn có rất nhiều phiền não và những thắc mắc mà không có lời giải.

Trước khi tu tập những thông tin về Phật pháp trong tôi rất ít. Bản thân tôi do xuất thân từ môi trường khoa học nên không mê tín cũng không có cầu cúng. Cho dù là có đến chùa nhưng chủ yếu chỉ là vãn cảnh và đôi khi là tìm chút yên tĩnh chứ không có bất kỳ suy nghĩ nào là mình sẽ tìm hiểu và tu tập. Thông tin về Phật pháp chủ yếu chỉ là một chút khi học Triết học ở bậc Đại học và do đi đến một số chùa và gặp gỡ giao lưu một số vị thầy nhưng không đọng lại ấn tượng gì.

GẶP ĐƯỢC DUYÊN LÀNH BẮT ĐẦU TU TẬP

Cuối năm 2013 tôi có một người cháu là Đỗ Văn Tuyển có duyên biết và tu tập trước với Đại Đức – Thiền sư Nguyên Tuệ và đã có nhiều dịp thỉnh sư ra Bắc giảng pháp và hướng dẫn tu tập thiền tại nhà cư sĩ và một số chùa. Bạn Tuyển nhiều lần chia sẻ với tôi về Phật Pháp và nói nếu tôi biết Phật Pháp và tu tập thì sẽ có rất nhiều lợi lạc trong cuộc sống và công việc nhưng thực sự là tôi không để tâm. Hơn nữa vào thời điểm đó công việc kinh doanh của tôi đang phát triển mạnh và tôi rất bận rộn và có nhiều người phụ thuộc mình nên không có tâm nào để tìm hiểu.

Ngày mồng 7 Âm Lịch năm 2014 là một sự kiện đáng ghi nhớ trong cuộc đời tôi khi được gặp sư Nguyên Tuệ. Dịp đó đang là Tết Nguyên Đán tôi được bạn Tuyển mời đến nhà giao lưu với Sư Nguyên Tuệ trong khóa thiền 5 ngày. Lần đầu tiên tôi gặp sư và thực bất ngờ với các câu hỏi mà Sư đặt ra để tìm hiểu như:

• Ngọt có nằm trong quả chuối không?
• Mặn có nằm trong muối không?
• Lạnh có nằm trong nước đá không?
• Ngon dở có nằm trong thức ăn không?

Đương nhiên câu trả lời của tôi là có. Chả lẽ sự thật trên lại không đúng? Không đúng thì không đúng ở chỗ nào?

Sư mỉm cười và bắt đầu gợi ý tìm hiểu tiếp:

Bây giờ chú hãy bỏ hết tất cả sự hiểu biết cũ của mình sang một bên và bắt đầu quan sátxem sao. Bây giờ chú ngồi đấy, đĩa chuối đang ở trước mặt có cái ngọt nào không? Tôi trả lời: thưa sư không ạ.

Sư hỏi tiếp: bây giờ giả sử chú lấy quả chuối ăn thì chú có cảm nhận được vị ngọt không? Tôi trả lời: thưa sư có.

Sư hỏi tiếp: bây giờ chú ăn miếng chuối đầu tiên và miếng chuối sau cùng vị ngọt có khác nhau không? Tôi trả lời: Thưa sư khác ạ.

Sư hỏi tiếp: giả sử bây giờ chú khỏe mạnh là như vậy. Nếu chú ốm dậy 7 ngày thì vẫn quả chuối này chú ăn có ngọt không? Tôi trả lời: thưa sư có vị đắng ạ.

Vậy chú có thấy vẫn là ngọt mà không có ngọt nào giống nhau đúng không? Vậy sự thật ngọt là gì?

Tôi bắt đầu bế tắc và cũng là bắt đầu tò mò để tìm hiểu vậy sự thật ngọt là gì?

Ngày hôm sau tôi bắt đầu đến tham dự khóa tu đã bắt đầu từ ngày hôm trước. Nghe pháp và thực hành thực sự tôi ù tai với các khái niệm Phật học và chưa hiểu gì mấy, có chăng chỉ là rất ít. Thực hànhngồi thiền chỉ xếp bằng và bán già một chút rất đau nhức và buồn ngủ. Thực hành thiền đi (thiền hành) thì không có sự tập trung. Được ngày hôm trước đến hôm sau thì Văn phòng tìm tôi tán loạn đầu năm nên tôi không thể tiếp tụctham gia khóa thiền cho đếnkết thúc. Nhưng trong đầu vẫn thầm nhủ là cần tiếp tụctìm hiểu vì có rất nhiều tò mò bắt đầu được khai mở.

Nhờ có đạo hữu Ngô Dương Ký giới thiệu cho 2 cuốn sách Đường xưa Mây Trắng và Hành trình về Phương Đông tôi thường xuyên nghe bản đọc audio trên xe ô tô đi làm hàng ngày nên động lựctìm hiểuPhật Pháp cũng ngày lớn dần.

Sau khi trở về công việc thời gian cứ trôi đi cho đến một thời gian sau đó tôi có dịp vào công tác tại Thành phố Hồ Chí Minh. Sau khi kết thúc các công việc, tôi quyết định xuống chùa Bửu Quang – quận Thủ Đức là Tổ Đình Phật Giáo Nguyên ThủyViệt Nam tại Tp Hồ Chí Minh để đảnh lễ Sư Nguyên Tuệ. Khi đến Chùa, tôi bị cuốn hút bởi không gianthanh tịnh với vườn cây lớn cao chót vót và sự tĩnh lặng của chùa khác hẳn với những ngôi chùa ngoài Bắc mà tôi đã từng thăm quan. Sau khi gặp sư hỏi thămsức khỏe tôi chia sẻ với sư là tôi rất muốn nghiêm túc tìm hiểu một khóa thiền nhưng thực sự điều kiện công việc và cuộc sống chưa cho phép, chắc phải rất lâu năm nữa mới có thể theo được. Sư chỉ mỉm cười, sư nói: mọi việc cứ để tùy duyên. Giả sử bây giờ chú nghĩ nếu sống 10 năm nữa, mỗi năm 365 ngày mà mĩnh vẫn tiếp tục cuộc sống như vậy thì có gì thay đổi nhiều không? Bây giờ giả sử mình đầu tư ra 10 ngày nghiêm túc tìm hiểu mà cuộc sống của mình sau 10 ngày này sẽ có rất nhiều thay đổi theo hướng tích cực. Mình là người trí mình ễ tự quyết định có đầu tư hay không. Vì câu nói đó tôi quyết định ngay là sẽ tham dự khóa 10 ngày gần nhất mà Sư tổ chức tại Chùa.

Quay trở về Hà Nội, tôi vẫn tập trung vào công việc và đến trước khóa tu 2 ngày tôi mới nói với vợ là sẽ đi khóa thiền 10 ngày và không có việc gì thì không cần liên lạc, hết thời gian 10 ngày tôi sẽ về vì tôi không muốn tiết lộ cho gia đình hay đồng nghiệp biết thì lại gặp rắc rối như lần trước.

Tôi bay vào Tp Hồ Chí Minh và về chùa Bửu Quang trước 1 ngày khóa tu. Khóa tu được tổ chức tại Cốc của Sư chỉ có mấy người (07-17/11/2015). Tôi nhớ lúc đó chỉ có tôi, bác Thạnh ở Quảng Nam, sư thầy Tâm Trí ở Tam Đảo, cô Sương và một cô nữa ở Hồ Chí Minh và một số tăng ni tại Bửu Quang. Người mới chỉ có tôi và bác Thạnh mà bác cũng chỉ nhận lời vào đây tham gia khóa tu trước đó 1 ngày. Tôi tập trung cao độ vào nghe pháp học và cố gắngthực hành. Pháp học tôi nghe có hệ thống lúc đó gồm:

Pháp học: Duyên khởiBát Tà Đạo và Bát Chánh Đạo.

Pháp hành: Tứ Niệm Xứ gồm Niệm Thân, Niệm Thọ, Niệm Tâm, Niệm Pháp.
Pháp Thành: Thấu hiểu và an trú Niệm – Định – Tuệ.

Mất 2 ngày đầu tôi nghe chưa hiểu nhiều lắm, nhưng phần giảng về Mục đích cuộc sống xong tôi cũng đã như rụng rời chân tay vì những gì sư giảng trái ngược hoàn toàn với sự hiểu biết của tôi. Vừa thấy có lý lại vừa thấy phi lý. Chả lẽ thực tại này tất cả những gì thấy, nghe, cảm nhận đều là cảm giác (cảm thọ hay thọ)? Chả lẽ thực tại này sờ sờ ra đấy lại không phải là thế giới ngoại cảnh? Tu là chỉ cần thay đổi tâm chứ không phải thay đổi cảnh? Trong đầu suy nghĩ rất lộn xộn, nửa tin, nửa không tin. Nhưng càng nghe những ngày sau càng thấy có lý, nhất là sau khi thực sự trải nghiệm thực hành. Cho đến ngày thứ 7 tôi đã có sự trải nghiệm đầu tiên ở sơ thiền, nhị thiền và tam thiền nhưng chưa trú được dài mà chỉ được một vài giây phút rất ngắn. Tọa thiền vẫn còn rất đau nhức và mệt. Chỉ có thiền hành là thực hiện khá tốt và bước đầu cảm nhận được một vài khoảng khắc sơ thiền lặp lại. Một trạng tháihỷ lạc nhẹ mà không có bất kỳ suy nghĩ nào khởi lên. Lúc này mới bắt đầu hiểu mong muốn vào các tầng thiền là có dục sẽ không thể đạt được và các trạng tháivô thường đến lại đi. Kết thúc các thời khóa, tôi liên tục có các câu hỏi thực hành để Sư đối chiếu kết quả và giải đáp các thắc mắc. Đây là cách mà sau này tôi thấy rất có hiệu quả cho người tu. Nói ra những gì đang suy nghĩ và trải nghiệm chính là cách rất tốt để trau dồi Văn – Tư – Tu.

Hàng ngày tôi duy trì thời khóa nghiêm ngặt thức dậythực hành từ 4 giờ sáng đến 21h tối và ăn nhẹ bữa sáng và ăn một bữa trưa như tăng ni trong chùa và một số khoảng thời gian nghỉ giải lao thì tham gia một số công việc công quả trong nhà bếp và quét dọn chùa và đọc sách. Cuốn kinh đầu tiên tôi đọc là Trung Bộ Kinh Nykaia được dịch từ tiếng Pali. Mặc dù bên cạnh chùa là một xưởng cơ khí rất ồn và thời tiết nắng nóng và sinh hoạt không thoải mái như ở nhà nhưng tôi không bị chi phối tâm.

Đây là lần đâu tiên tôi cảm nhận sự an lạc bên trong nội tâm mà từ trước đến nay tôi chưa bao giờ có sự trải nghiệm như vậy. Thực sự có một con đường có thể giúp mình vắng mặt khổ đau đó là con đườngBát Chánh đạo còn con đường đang sống là con đườngBát tà đạo có nhiều khổ đau đưa đến luân hồisinh tử. Chỉ cần thực hànhTứ niệm xứ tạo nhân duyên cho Chánh niệm khởi lên là lộ trình tâm sẽ tự động khởi lên trên Bát chánh đạo sẽ có: Chánh tinh tấn, Chánh tư duy, Chánh kiến, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng. Trên Bát chánh đạo sẽ có Không giải thoát (chánh niệm-tỉnh giác), Vô tướnggiải thoát (chánh kiến) và Vô tácgiải thoát (giới tròn đủ) – an lạc sẽ có mặt. Hiểu biết về Tứ Thánh Đế – Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) và Lý Duyên khởi bắt đầu được hình thành một cách có logic. Bây giờ bắt đầu hiểu: 5 uẩn không phải là khổ mà 5 thủ uẩn mới là khổ (Kinh chuyển pháp luân).

Thỉnh thoảng trong tâm có khởi lên: nếu như cuộc sống lúc nào cũng như thế này thì có phải rất tốt không nhỉ? Nhưng đến lúc bắt đầu cảm nhận được sự thực hành có kết quả thì cũng là lúc kết thúc khóa tu và phải trở về với cuộc sống.

Do thời giantu tập 10 ngày là không nhiều và cả Văn – Tư – Tu còn rất ít nên khi trở về cuộc sống tôi thực hiện được rất ít. Kể cả 2 thời khóa sáng và tối cũng không duy trì được đều đặn. Những lúc trong công việc và cuộc sống vẫn thường bị quên thân. Chỉ có lúc lái xe là lúc tốt nhất tôi bật ghi âm và nghe trên xe. Khi ấy là lúc tôi thực hànhchánh niệm được tốt nhất. Tuy phiền não trong cuộc sống và công việc còn nhiều nhưng so với trước đây đã giảm đáng kể. Hiệu quả công việc cũng ngày càng tốt hơn nhất là trong việc xử lý các mối quan hệ và cách sắp xếp các công việc.

Thời gian đọc sách Phật pháp và tìm hiểukinh điển bắt đầu nhiều hơn. Bất kỳ thời gian nào rảnh là đọc và tham khảo. Bắt đầu dành thời gian gặp gỡ người tu nhiều hơn. Lên mạng tìm hiểu về Phật pháp nhiều hơn. Một số thói quen xấu như uống rượu và nóng tính, chỉ trích cũng giảm dần. Đặc biệt mối quan hệ trong gia đình và các đồng nghiệp ngày càng được cải thiện theo hướng tích cực nhất là bớt tham và sân.

HÀNH TRÌNHTU TẬPGIAN NAN

Sau khi trở về từ khóa tu 10 ngày tôi đã bắt đầu hình thành thói quentu tập và có sự tinh tấnnhất định, từ hiểu biếttu tậpBát chánh đạo là thực hành chỉ diễn ra trong thời khóa của khoá tu cho đếnhiểu biếttu tậpBát chánh đạo là thực hànhmọi nơi mọi lúc, từ lúc thức dậy cho tới khi đi ngủ và trở thành một lối sốnglành mạnh – Một lối sống “vắng mặt khổ đau” . Thực hànhBát Chánh Đạo chính là con đường đến lối sống đó như lời bản kinh Nhất dạ hiền giả và nhiều bản kinh đã nêu.

Năm 2015-2016 là dịp tăng thêm nhân duyên khi đạo hữuPhạm Thanh Nam và Nguyễn Thị Anh Thư cùng gia đình ông bà Bình Thức ở Phù Mã – Phù Linh – Sóc Sơn – Hà Nội sau một thời gian cũng vượt qua nhiều chướng ngại lộ trình tu cũ trước đây để quyết tâmtu tậpBát Chánh Đạo do vậy đã thỉnh Sư Nguyên Tuệ ra hướng dẫn tu tập nhiều khóa tại nhà cho một nhóm cư sĩ.

Trong thời gian này tôi vẫn còn vướng bận rất nhiều công việc chưa thu xếp xong nên mỗi khóa chỉ tham gia được 1 vài ngày không liên tục nhưng đều tự thực hành và nghe bài giảng ghi âm đầy đủ từng khóa và nghe đi nghe lại nhiều lần, đồng thời đọc kỹ các cuốn sách sư đã xuất bản như: Bát Chánh đạocon đườngvắng mặt khổ đau, Pháp hànhTứ niệm xứ, Minh và Vô minh, Đến để mà thấy sau này là Niệm Định Tuệ. Lúc này văn tuệ và tư tuệ cơ bản của tôi đã khá vững chắc. Những đề mục như: Pháp mà Đức Thế Tôn khéo thuyết giảng, Mục đích cuộc sống, Duyên khởi lộ trình tâm Bát Tà Đạo, Bát chánh đạo và một số bản kinh cơ bản, 37 chi phầnđạo đế đã khá thuộc. Các phần pháp hành như quán thọ, quán tâm, quán pháp đã có nhiều tiến bộ nhưng sự thực hành cũng chưa có nhiều kết quả tốt. Thời giantọa thiềnđạt được định kéo dài chưa nhiều và ngồi tư thế kiết già vẫn rất đau nhức và chưa quen nên hầu như chỉ ngồi bán già và đổi chân. Chỉ có thiền hành và nằm thiền là thực hành khá tốt. Đặc biệt nhất là phần ăn uống và sinh hoạt tôi thực hành được khá tốt. Ăn gì cũng được, ngủ thế nào cũng được mặc dù điều kiện sống của tôi khá tốt. Trước đây tôi cũng chưa quen với việc ăn chay nhưng lúc đó tôi thực hành và thấy việc ăn chay rất bình thường. Thỉnh thoảng tôi thực hành ăn cơm không và ăn riêng từng món và cảm nhận rất an lạc.

Thời gian này tôi tham gia các hoạt động giao lưu Phật giáo nhiều hơn nhưng trong các phàm đàm hay tham gia chia sẻ trên mạng tôi vẫn bị nổi sân và rất khó chịu với các phương pháp tu khác và những phản ứng trái chiều. Giai đoạn này gặp ai tôi cứ có duyên là tôi đều chia sẻ Phật pháp và gieo duyên đến các khóa thiền và tôi cảm nhận rõ rệt nhiều người không quan tâm thậm chí rất khó chịu. Đôi khi tôi cảm nhận được sự áp đặt quan điểm của mình lên người khác. Cảm giác thương những người không tu và rất mong muốn cho họ đến với các khóa tu mà họ không cảm nhận được. Một số mâu thuẫn về quan điểm trong gia đình và trong công việc đôi khi vẫn khởi lên sự phiền não.

Giai đoạn này tôi may mắn gặp thêm nhiều bạn đồng tutích cực như Tiến sĩ Nguyễn Mạnh Hùng, Phạm Minh Quyết (nay là sư Thiện Quyết) và một số đạo hữu cũ tích cực khác như Ngô Dương Ký, Hoàng Văn Dũng, … nên việc tu tập càng ngày càng tinh tấn hơn.

Giai đoạn này tôi bắt đầu mở rộngtìm hiểu thêm các kinh điển và các bài giảng của các vị tu sĩ khác và tìm hiểulịch sửcuộc đờiĐức phật Thích Ca Mâu Ni, lịch sửPhật giáo và các Tông phái. Bắt đầu biết nhận diệnphương pháptu tập của các tông phái khác.

HÌNH THÀNH ĐẠO TRÀNG KHU RỪNG SỪNG BÒ

Các khóa tu được tổ chức ngày càng nhiều lên tại gia đình cư sĩPhạm Thanh Nam. Chính trong giai đoạn này, tại khóa tu tháng 4/2016, cư sĩ Nguyễn Mạnh Hùng đã đề xuất đặt tên nhóm (sau này gọi là đạo tràng) Khu rừng sừng bò theo tên một Bản kinh “Đại kinh Rừng sừng bò” trong Trung bộ Kinh Nykaia để sách tấn cho mọi người tinh tích cựctu tập để có ít nhất 10 vị đạt đạo quả làm chói sáng khu rừng sừng bò. Cho đến khóa tháng 08 năm 2017 thì tôi đã tiếp tụcthành tựu được trọn vẹn khóa 10 ngày tiếp theo. Văn tuệ và Tư tuệ đã được khắc sâu hơn. Việc thực hành các tư thế thiền đã khá thành thục và tự nhiên. Bắt đầu từ đây tôi không rời khóa tu 10 ngày nào và sự tinh tấn tu tập được khởi lên hàng ngày. Lúc này đã có nhiều người tu tích cực. Đây là khóa tu đầu tiên được ghi hình và ghi âm đầy đủ làm tư liệu để tu tập. Sư Nguyên Tuệ gật đầuđồng ý. Website và Youtube, Fanpage cũng bắt đầu được thành lập mang tên Khu rừng sừng bò và Bát chánh đạocon đườngvắng mặt khổ đau (hiện nay là batchanhdao.vn và facebook.com/krsbvn và youtube.com – Khu rừng sừng bò tu bát chánh đạo). Khu rừng sừng bò được lấy tên từ đó và Bánh xe pháp bắt đầu lăn bánh khắp nơi.

Sau các khóa tu bắt đầu có các ngày cộng tu vào chủ nhật và mọi ngườithường xuyêngặp nhautrao đổi pháp và kết quả thực hành nhiều hơn. Lúc này việc tu tập tại nhà cư sĩ đã không còn phù hợp. Chúng tôi đã tìm mọi địa điểm phù hợp để tổ chức các khóa tu nhưng do đặc điểm ngoài miền Bắc việc tổ chức khóa thiền tại các chùa Bắc Tông là không dễ dàng. Nhờ một nhân duyên mà chúng tôi biết đến sư thầy Tịnh Phúc trụ trì chùa Bắc Thượng. Thầy đã tham gia 1 khóa tu cùng đạo tràng. Bản thân thầy cũng tu thiền và rất có tâm nguyện cho việc tu tập thiền nên thầy đã đồng ý cho chúng tôi mượn chùa tổ chức ngày cộng tu. Sau vài khóa chúng tôi bạch với thầy muốn tổ chức thử khóa tu 10 ngày tại chùa. Vượt qua nhiều chướng ngạicuối cùng khóa tu Bát chánh đạo 10 ngày đầu tiên cũng đã được diễn ra tại chùa Diệu Nghiêm- Thôn Bắc Thượng- xã Quang Tiến-Sóc Sơn – Hà Nội vào tháng 11/2017. Trong điều kiện cơ sở vật chất còn hết sức khó khăn nhưng khóa tu đã có nhiều thành tựu tốt do vậy kế hoạch cho các khóa tu 3 tháng 1 lần và sau này bổ sung thêm khóa cho người ung thư là 5 khóa tu 10 ngày đã được tổ chức tại chùa Diệu Nghiêm. Đạo tràng cùng với sư thầy từng bước khắc phục khó khăn về điều kiện cơ sở vật chất tạo điều kiệnthuận lợi cho người mong muốn tu tậpBát chánh đạo. Các khóa tu đã đón trung bình 70-100 có khóa đông nhất lên đến 125 người tu tích cực. Ngoài khóa tu tại chùa còn tổ chức thêm một số địa điểm khác như: Tịnh Thực Quán, Câu lạc bộ Thân Tâm -The Vuon D2 Giảng võ, tại Nam Định, Quảng Ninh, Hải Dương, … Một số đạo hữutích cựctham gia cả khóa tu 10 ngày tại Hội An. Lúc này đạo tràng đã rất đông đảo và có một số đạo hữu như Phạm Thanh Nam và Phạm Minh Quyết đã rất vững về Văn – Tư- Tu. Năm 2018 đạo tràng đã hoan hỷ khi đã có 2 cư sĩ là Phạm Minh Quyết xuất gia với pháp danh là Thiện Quyết và cư sĩ Mai Thị Hà xuất gia với pháp danh Quang Hà. Động lựctu tập của đạo tràng trong đó có tôi với trọng trách là người đứng đầuđạo tràng Khu rừng sừng bò ngày càng lớn hơn. Đây là giai đoạn tôi thành tựu nhiều nhất về pháp học, pháp hành và pháp thành. Cho đến khóa tu tích cực tại chùa Nam Quang – Hội An tháng 3/2018 thì tôi đã cảm nhận được sự chuyển biếnvô cùng lớn trong thành tựutu tập trên cả 3 phương diện trên. Tôi đã khá thành thục trong việc liễu tri các pháp trên cả 4 khía cạnh: Sự thật về pháp, Tập khởi pháp, Sự đoạn diệt pháp và Con đường pháp đoạn diệt. Về thực hành đã tọa thiềnkiết giàtốt hơn và có thể trả lời được hầu hết các câu hỏi được đặt ra về phương diện pháp học, khi đọc sách, kinh, các bài pháp biết trạch phápnhận diện được đúng sai và mô tả được lộ trình tâm thật xảy ra khi hành thiền. Việc thực hành rất tự nhiên và định tốt hơn. Có nhiều trạng thái cảm nhận thấy được sự bình thản để đón nhận mọi sự kiện có thể xảy ra trong cuộc đời và tâm thái đã sẵn sàng cho một đời sống xuất gia. Những phiền não trong cuộc sống và công việc đã hầu như được đoạn giảm. Chỉ còn lại không đáng kể. Mỗi ngày thức dậy đều thực hànhcho đến lúc đi ngủ, dù là trong công việc hay trong cuộc sống thì chánh niệm cũng được nối mạch và ít đứt đoạn hơn.

Giai đoạn này tôi cũng bắt đầu chia sẻ pháp nhiều hơn cho người có duyên và quan sát được lộ trình tâm mình đã khá nhu nhuyễn. Trạng tháixuất hiện tham, sân trong các pháp đàm gần như còn rất ít và gần như là không còn. Lúc này bất kỳ phản ứng nào cho dù là phê phán, chê bai, chửi bới, miệt thị, tôi đã quán thọ khá nhu nhuyễn. Đặc biệtkinh nghiệm về quán cảm giácpháp trần đã có phản xạ rất nhanh mỗi khi có xuất hiện giấc mơ khi ngủ. Thực hànhquán tâm đã bóc tách được từng đề mục: thọ, tưởng, hành, thức. Chánh kiến về sắc, thọ, tưởng, hành thức tập khởi và đoạn diệt theo các lộ trình nhân duyên và không có một bản ngã (ta) nào là chủ nhân chủ sở hữu của 5 uẩn này được khắc sâu. Đã bước đầuTuệ trisáu Xúc xứ (Tuê tri sáu Cảm thọ, Tuệ tri Lý Duyên Khởi, Tuệ tri sự sinh diệt, vị ngọt, sư nguy hiểm và sự xuất ly của Thọ). Bước đầuthân chứng được lời tuyên bố về sự giác ngộ của Đức Phật được lặp đi lặp lại nhiều lần trong bản kinh Phạm võng- Bản kinh số 1 trong Trường Bộ Kinh Nykai “Này các Tỷ kheo, Như Lai nhờ như thậttuệ tri sự tập khởi, sự đoạn diệt (sinh diệt) của Thọ, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly của Thọ, mà Như Laiđược giải thoáthoàn toàn không có chấp thủ”. Hiểu rõ tu là thay đổi “Thấy và Biết” theo mức độ 4 hạng người như trong bản kinhPháp mônCăn bản tất cả Pháp – Bản kinh số 1 quan trọng nhất trong Trung Bộ kinh. Bắt đầu nắm vững được lộ trình sư giảng 10 ngày và tổng hợp được những nội dung quan trọng, cốt yếu nhất.

1 – Pháp học: Nghe giảng về duyên khởiBát Tà Đạo với Khổ Đế và Tập Đế, duyên khởiBát Chánh Đạo với Diệt Đế và Đạo Đế. Cụ thể:

– Ngày thứ 1: Sáng: Pháp mà Đức Thế tôn khéo giảng ; Mục đích cuộc sống. Chiều: Sự giác ngộ của Đức Phật ; Duyên khởi lộ trình tâm Bát Tà Đạo.

– Ngày thứ 2: Sáng: Đặc điểm của lộ trình tâm Bát Tà Đạo với Khổ Đế và Tập Đế. Chiều: Duyên khởi lộ trình tâm Bát Chánh Đạo với Diệt Đế và Đạo Đế.

– Ngày thứ 3: Chánh Niệm và Tĩnh Giác; Chánh Định và Tà Định.

– Ngày thứ 4: Lý Duyên Khởi; Bài kinh Nhất Dạ Hiền Giả.

– Ngày thứ 5: Tâm giải thoát – Tuệ giải thoát; Bài kinhPháp MônCăn Bản.

– Ngày thứ 6: Bản Ngã ; Thân kiến, Nghi, Giới Cấm Thủ; Niết Bàn; Vận hành từ Nghiệp Nhân đến Nghiệp Quả.

–  Ngày thứ 7: Thức Tái Sanh – Hoá Sanh; Nổi thống khổ của đời sốngHoá Sanh.
– Ngày thứ 8: Đoạn trừ Vô minh và Hữu ái; Tuệ tri Vị ngọt, Sự nguy hiểm và Sự xuất ly.

– Ngày thứ 9: Tứ như ý túc – Ngũ căn; Ngũ lực – Thất giác chi – Bát Chánh Đạo.
– Ngày thứ 10: Bốn điên đảoThường Lạc Ngã Tịnh; Cách thức thực hành trong cuộc sống thường ngày.

2- Pháp hành: thực hànhChánh Niệm về Thân Thọ Tâm Pháp ( Tứ Niệm Xứ )- 3 – 3- Pháp thành: Trải nghiệm Tâm giải thoát – Tuệ giải thoát hay Không tánhgiải thoát – Vô tướnggiải thoát – Vô tácgiải thoát.

Nhìn lại chặng đường 5 năm trôi qua rất nhanh, bản thân đã có nhiều sự thành tựu. Tuy còn rất hạn chế nhưng là bước đột phá lớn trong cuộc đời. Mức độ chứng- Trú và Sống còn chưa thành thục. Con đường tu tập phía trước còn nhiều gian nan. Còn sống trong đời sống thế gian còn gia đình và công việc vẫn còn nhiều chi phối và còn phiền não. Kho chưa vô minh vẫn còn sâu dày chưa được xóa bỏhoàn toàn. Lộ trình tâm vẫn đan xen là Bát tà đạo và Bát chánh đạo. Nếu khôngtiếp tụctinh tấnhành trìtu tập hàng ngày thì tà niệm sẽ thắng thế và cơ hội để giải thoát trong tiến trình nhập diệt sẽ rất khó khăn. Do vậy bất kỳ lúc nào cũng không được lơ là việc tu tập.

Nhân dịp này con xin thành kínhtri ânĐại đức – Thiền sư Nguyên Tuệ đã tận tình chỉ dạy con trong suốt 5 năm qua, tri ân các chư đại đức tăng – ni chùa Bửu Quang và nhiều quý sư khác đã trợ duyên cho đạo tràng trong các khóa tu, tri ântoàn thểđạo tràng Khu rừng Sừng bò đã cùng nhau trợ duyên vượt mọi khó khăn để sách tấn tu tập. Đặc biệttri ângia đình và các đồng nghiệp đã luôn tạo điều kiện để việc tu tập được thuận duyêncho đến hôm nay.

Hà Nội, ngày 10/02/2019 tức (7 tháng Giêng năm Kỷ Hợi)

Cư sĩ Trần Văn Dũng (Thiện Dũng)

Khu rừng Sừng Bò Việt Nam

Địa chỉ: batchanhdao.vn

Facebook.com/krsbvn