Bài Giảng của Hoà Thượng Thích Trí Tịnh
Trong Mùa Kiết HạAn Cư Năm Đinh Mùi 1967 tại Chùa Vạn Đức Thủ Đức
“Nếu
Phật tử cố ăn thịt. Tất cả thịt của mọi loài chúng sanh đều không được ăn. Luận
về người ăn thịt thì mất lòngđại từ bi, dứt giống Phật tánh, tất cả chúng sanh
thấy đều tránh xa. Người ăn thịt mắc vô lượngtội lỗi. Vì thế nên
tất cả Phật tử không được ăn thịt của tất cả mọi loài chúng sanh. Nếu cố
ăn thịt, Phật tử này phạm “khinh cấu tội”.
Đại chúng nên
biết, nếu muốn có thịt để ăn, thì phải sát sanh. không tự giết thì cũng bảo
người giết, cho nên ăn thịt là nguyên nhơn cho sự sát hại sanh mạng của ác
loài vật. Tất cả các thứ thịt, không luận là thịt gì, từ thịt heo, bò cho
đến tôm ốc v.v… thuộc về loài thịt của chúng sanh đều không được ăn.
Có đạo cho
rằng loài ốc, tôm không có máu như vậy ăn được. Còn có đạo nói trứng chưa
lộn, nó không biết đau đớn nên ăn được.
Nhưng theo
lời Phật dạy, xét kỹ nó thuộc về loài thịt đều không được ăn cả, bởi vì dù con
tôm, con ốc thật sự nó không có máu đi nữa, nhưng nó cũng ham sốngsợ
chết. Như con ốc biết khép mai khi nghe tiếng động, con tôm, con tép biết
nhảy ngược khi mình đụng vào nó. Như vậy là nó có cảm giác biết đau, biết ham
sốngsợ chết mới có những tác động như thế. Còn như các trứng, nếu ta ăn
trứng mà chưa có tượng hình, nghĩa là chưa lộn, gọi rằng không có tội mà được
ăn, như vậy những người có thai, hoặc một, hai tháng, hay bao nhiêu tháng, ngày
đó mà phá thai thì không có tội, bởi vì thai lúc đó nó cũng chưa thành hình
gì. Mà nếu phá thai có tội, thì ăn trứng cũng có tội, bởi vì trong trứng
nếu đủ duyên nó sẽ thành con gà hay con gì đó.
Như vậy nói
tóm lại, mình y theolời Phật dạy, thì tất cả những gì thuộc về tánh chất
thịt đều không được ăn. Tuy thế, đức Phật cũng theo thời cơ của người
đời. Do đó trong giới Tiểu Thừa, lúc ban sơ Phật không cấm ăn thịt, nhưng
cho ăn ba thứ thịt: không nghe con vật bị giết, không thấy con vật bị giết,
không nghi người ta giết con vật vì mình. Ngoài ra còn được ăn thêm các
thứ thịt: con vật nó tự chết, hoặc con thú khác bắt ăn rồi còn dư.
Nhưng tìm cho
được các thứ thịt đó mà ăn cũng khó lắm. Nếu mình chịu khósuy xét kỹ,
thì trong khi ăn cá hoặc thịt, mình có thể nghĩ rằng: vì sự ăn thịt của mình
đây làm duyên cho người giết, xúi người ta giết.
Những người
giết nếu không có người mua, thì họ giết để làm gì ? Có người nghĩ rằng, nếu
mình không ăn, thì cũng có người bán thịt, họ cũng giết như thường. Nhưng
suy nghĩ kỹ : nếu một người không ăn, thì sẽ bớt sự giết một phần, thì sự
giết hại cũng ít đi.
Tại sao
không được ăn thịt ?
Đức Phật nói
: người ăn thịt thì mất lòngđại từ bi, dứt giống Phật tánh…”
Phật tánh
được phát triển là do tâm đại từ bi, Phật tánh ai cũng có, nhưng mà Phật tánh
thành giống để thành Phật, là một việc khác, cho nên gọi là giống Phật tánh.
Bây giờ muốn
cho nó thành giống để thành Phật, do nơitâm từ bi mới phát được cái giống đó.
Trái lạiăn thịt thì tức nhiên tâm từ bi làm gì có được ?
Tâm từ bi là
lòng muốn cho chúng sanh khỏi khổ thường vui, mà bây giờ, nỡ lấy cái khổ nhứt
của chúng sanh để nuôi cái thân mình, ngon cái miệng mình, như vậy thìlòng từ
bi làm gì có nữa
Do đó, các
loài cũng ham sốngsợ chết, cho nên cá thấy người cá lặn, chim thấy người chim
bay.
Có xứ họ
không bắt chim, thì chim nó vô trong nhà, nó thấy người không sợ sệt gì. Có những
xứ không bắt cá thì cá nó lội nhởn nhơ trên mặt nước, thấy người không
lặn. Mà bây giờ nó thấy nó tránh xa, thì biết rằng do duyên giết hại, ăn
thịt nó mà ra.
“Người ăn
thịt mắc vô lượngtội lỗi…” Nghĩa là không phải một hay hai tội lỗi, mà
đây Phật nói vô lượngtội lỗi vì nghiệp sát rất nặng.
“Vì thế, nên
tất cả Phật từ, không được ăn tất cả thịt của mọi loài chúng sanh…”
Nếu cố ăn
thịt, Phật tử này phạm “khinh cấu tội”. Do đó người đã thọ giớiBồ Tát phải
trường chay, không phải ăn chay kỳ, nếu lỡ ăn thịt, thì phạm “Khinh Cấu Tội” phải
sám hốichừa bỏ thì được thanh tịnh.
Trích Đoạn:
Kinh Phạm Võng Giảng, HT. Thích Trí Tịnh, Văn Hiền Study Group Xuất Bản năm 2000
