BẢO VỆ SỰ TRUYỀN TRAO VÀ
TIẾP NHẬNGIỚI LUẬT TRONG PHẬT GIÁO
Tỳ Kheo Thích Thiện Trí (Thánh Trí)
Phật giáo, với hơn hàng ngàn năm lịch sử, đã xây dựng một hệ thốnggiới luật nghiêm ngặt và quan trọng để hướng dẫn người tu hành trên con đường tu tập và giải thoát. Những quy định này không chỉ là các quy tắc về hành vi mà còn là biểu hiện của đạo đức và tâm linh, đóng vai tròthen chốt trong việc duy trì sự thanh tịnh và phát triển của tăng đoàn và cộng đồngPhật tử. Quá trình truyền trao và tiếp nhậngiới luật là yếu tốcốt lõi để bảo đảm tính chính thống và sự trong sạch của Phật giáo.
Trong Phật giáo, giới luật không chỉ là những quy định bắt buộc mà còn là nền tảng đạo đức và tâm linh cho người tu hành. Đức Phật từng dạy: “Sau khi Như Laidiệt độ, các ông phải lấy giới luật làm Thầy.” Bởi vì giới Kinh dạy: “Giới luật còn thì Phật pháp còn, giới luật mất thì Phật pháp mất.” (Tỳ ni tạng trụ Phật phápcửu trụ; Tỳ ni tạng diệt Phật pháp diệc diệt). Do đó, việc tuân thủ và duy trìgiới luật là nhiệm vụ quan trọng và thiết yếu của mọi Phật tử, dù là xuất gia hay tại gia.
Quá trình truyền trao giới luật là một quá trình cần phảituân theo các điều kiện và yếu tố nghiêm ngặt và quan trọng để đạt được sự thành tựu. Luật Tứ Phần đã quy định rằng trước khi tác bạchYết Ma cho thọ Cụ túc giới, Tăng phải tiến hành khảo hạch 13 già nạn. Nếu một giới tử mắc phải bất kỳ một trong 13 già nạn này, họ sẽ không thể đạt được mục tiêuphạm hạnh và không được phép thọ cụ túc giới để trở thành một vị Sư hay Thầy Tỳ-kheo đúng luật, đúng pháp. Hơn nữa, trước khi tiến hành tác bạch Yết-ma thọ cụ túc giới, thành phần tăng-già cần phảituân thủ một số thủ tục đúng pháp để Yết-ma có thể thành tựubao gồm: giới thành tựu (10 giới sư phải đồng ýnhất trícho phépgiới tửthọ cụ túc giới), sự thành tựu (quán xét tư cách của giới sư và giới tử có đầy đủ không), tăng thành tựu (10 vị giới sưthanh tịnh hoặc 5 vị nếu là vùng biên địa), và yết-ma thành tựu (khi tất cả các yếu tố và tư cách đều đầy đủ, tuân thủ đúng pháp và được sự đồng ýnhất trí của tăng già).
Trong quá trình phát triển của Phật giáo, ngoài các vị Thánh Đệ Tử của đức Phật Như Tôn GiảƯu Ba Ly (giới luật đệ nhất) và các vị đệ tửphạm hạnh khác, còn có những vị Tổ Sư như Đức Lục Tổ Huệ Năng và Cư Sĩ Bàn Long Uẩn, đã truyền đạt những bài học quý giá về tôn trọnggiới luật và trách nhiệm của một người tu hành.
Đức Lục Tổ Huệ Năng, dù đã ngộ đạo khi còn là cư sĩtại gia, nhưng khi muốn hoằng pháplợi sinh, ngài hiện thân tướng tỳ kheo đầu tròn áo vuông. Ngài cũng phải trải qua quá trình truyền trao và thọ nhận giới luật của một vị Tỳ-kheo đúng pháp và đúng luật của Phật, để bảo vệ sự trong sạch và chính thống của đạo pháp. Điều này chứng minh rằng, dù giới Tánh đã đầy đủ, nhưng muốn hiện thân một vị Tỳ-kheo cũng cần phải có giới tướng đầy đủ. Hơn thế nữa, Lục Tổ Huệ Năng đã dùng thân giáo để dạy cho hàng hậu học đời sau sự tôn trọng và biết ơn đối với truyền thốngPhật giáo mà còn là một minh chứng cho việc tuân thủgiới luật và quy định của Phật.
Trong khi đó, Cư Sĩ Bàn Long Uẩn, cũng là một người kiến tánhngộ đạo như đức Lục Tổ, nhưng không hiện thân tướng Tỳ-kheo và vẫn tiếp tục làm tròn bổn phận và trách nhiệm của một cư sĩtại gia. Ngài không lợi dụnghình tướng tăng để làm vi phạm luật phật chế định. Thay vào đó, ngài giữ vững lòngthành tâmtôn kính đối với giới luật và tăng già và hành động theo đạo đức và giới luật của Phật giáo.
Cả hai ngài này, dù một là người xuất gia hai là người tại gia, nhưng đều thể hiện sự tôn trọng và tuân thủgiới luật của Phật. Các ngài có trách nhiệm làm tròn vai trò và bổn phận của mình trong đạo Phật và là những tắm gương sáng cho hàng đệ tử Phật cả xuất gia và tại gia. Bằng cách này và theo các ngài, chúng ta có thể bảo vệ và phát triển đạo pháp một cách chân chính và bền vững.
Gần đây, hiện tượng một số người tự ý cạo tóc, khoác y áo, và mang theo nồi cơm điện đi khất thực đã tạo ra nhiều ngộ nhận về Phật giáo. Việc này không chỉ vi phạm các quy địnhtruyền thống mà còn làm mất đi giá trị và sự tôn nghiêm của giới luật.
Thứ nhất, việc tự ý thọ giới mà không qua quá trình truyền trao chính thống là một sự sai lệch nghiêm trọng. Theo luật Phật, không ai được phép tự thọ giới pháp mà không có sự chấp nhận và hướng dẫn của tăng già. Việc này thứ nhứt nhằm bảo đảm cho người thọ giới có đủ kiến thức, phẩm chất và sự hướng dẫn cần thiết để thực hànhgiới luật một cách đúng đắn và hiệu quả. Thứ hai là sự tôn trọnggiới luật của Phật quy định, và thứ ba là bảo đảm tính chính thống và sự trong sạch của Phật giáo.
Thứ hai, hành động này không chỉ gây hiểu lầm mà còn làm tổn thương đến uy tín của Phật giáo. Người dân, vì không hiểu rõ ràng giới và luật của Phật, có thể nhầm lẫn và cho rằng những hành vi tự ý cạo tóc, khoác y, và đi khất thực là chính thống, từ đó dẫn đến việc tẩy chay các chùa chiền và quý thầy tu hành đúng pháp. Điều này không chỉ làm suy yếuhệ thốngtôn giáo mà còn ảnh hưởngtiêu cực đến sự phát triển đạo pháp trong cộng đồng, xã hội, và đất nước.
Để bảo vệgiá trị cao đẹp và phạm hạnhthanh tịnh của người xuất gia, tăng giàcần phải đoàn kết và kiên quyết không tiếp nhận những người tu hành sai lệch như vậy vào hàng ngũ tăng-già. Sự đoàn kết này không chỉ bảo đảm tính thống nhất và trong sạch của giới luật mà còn giữ vững lòng tin của cộng đồngPhật tử đối với đạo pháp.
Quý Phật tửtại gia cũng cần hiểu rõ những nguyên tắc và giới luậtcăn bản, cũng như quá trình truyền trao và tiếp nhậngiới pháp trong Phật giáo. Điều này giúp các vị không bị lôi cuốn bởi những xu hướng lệch lạc và bảo vệ sự thanh tịnh của giới luật. Đức Phật đã dạy rằng, giới luật là nền tảng của đạo pháp, và việc giữ gìngiới luật là bảo vệ sự tồn tại và phát triển của Phật giáo.
Trong bối cảnh đầy thách thức và những biến động của xã hộihiện đại, việc bảo vệ sự truyền trao và tiếp nhậngiới luật trong Phật giáo trở nên vô cùng quan trọng. Trong Phật giáo, việc bảo vệ sự truyền truyền và tiếp nhậngiới luật không chỉ là nhiệm vụ của các tăng già mà còn là trách nhiệm của toàn bộcộng đồngPhật tử. Hệ thốnggiới luật đã được xây dựng qua hàng ngàn năm lịch sử, không chỉ là các quy địnhhành vi mà còn là biểu hiện của đạo đức và tâm linh, đóng vai tròthen chốt trong việc duy trì sự thanh tịnh và phát triển của tăng đoàn.
Việc hiện tượng người tự ý cạo tóc, khoác áo cà sa và đi khất thực không chỉ là vi phạm các quy địnhtruyền thống mà còn gây ra nhiều hiểu lầm và tổn thương đến uy tín của Phật giáo. Điều này càng làm cho sự đoàn kết và tuân thủgiới luật trở nên cần thiết hơn bao giờ hết. Chỉ bằng sự đoàn kết và kiên quyết của cả tăng già và phật tửtại gia, chúng ta mới có thể bảo vệ và phát triển đạo pháp một cách chân chính và bền vững. Hơn nữa, việc hiểu biết và tuân thủgiới luật giúp chúng ta không bị lôi cuốn bởi những xu hướng lệch lạc và bảo vệ sự thanh tịnh của đạo pháp. Đó chính là cách để bảo vệ sự tồn tại và phát triển của Phật giáo theo hình thứcđúng đắn và trường tồn. Do đó, hãy cùng nhau gìn giữ và tuân thủ những nguyên tắc và giới luậtcăn bản, để đạo pháptiếp tụctồn tại và phát triển trong sự trong sạch và chính thống.
