MỘT GÓC THẾ GIỚI THI CA …

Trên thi đàn hải ngoại hiện nay, chúng ta thấy xuất hiện một vì sao giữa bầu trời văn học siêu thệ đó là tập thơ mang tựa đề Giọt Sương Huyễn Hóa của nhà thơ Viên Lý, một cây bút quen thuộc và nổi tiếng với hàng chục tác và dịch phẩm gồm nhiều thể loại rất được mọi giới hâm mộ.

Có thể nói đây là một trong những thi phẩm tầm cở của đầu thế kỷ 21 bởi lẽ nó đã vẽ lên một thế giới thơ thiền hết sức kỳ đặc mà điểm độc đáo nỗi bậc nhất đó là phong thái tự tại hay nói khác hơn một cái nhìn khai ngộ đã được phóng rọi vào từng mẫu nhỏ thực tại nhiệm màu ở mỗi hiện tượng. Tác giả đã hòa nhập hồn thơ của mình với chân thân thực tại, Ở tác giả, không còn chủ thể ngắm nhìn và đối tượng được nhìn ngắm. Chủ thể nhận thức và đối tượng bị nhận thức trở thành đồng nhất, bất nhị. Vượt trên năng sở, chủ khách là một dấu tỏ của một cái nhìn mà cửa ngỏ kiến giải, ngữ ngôn, suy thức kể cả nhận thức đã nghẽn lối bí đường. Với cái nhìn của một thiền giả, tác giả khiến ta thật sự rung động trước một đóa hoa mộc mạc không tên đang phất phơ giữa một hoang tàn của thời vàng son trước nền văn minh khoa kỷ:

Ta nhớ làm sao một đóa hoa

Đóa hoa rừng dại giữa hoang sơ

Đóa hoa rừng dại không tên gọi

Đã gọi hồn thơ say ngẩn ngơ

Đóa hoa không tên gọi nhưng đã gọi hồn thơ đến ngẩn ngơ say, say ngẩn ngơ mà không quay quắt, vì ở đây cái say đã không bừng lên bởi một chất men mà được ấp ủ bằng chất liệu thương yêu đầy nhân đạo; chẳng những thế, đóa hoa rừng dại không sắc chẳng hương nhưng:

Đóa hoa rừng dại không hương sắc

Đã tặng cho đời bao sắc hương

Thơ mộng làm sao bởi những chữ, những lời đơn sơ bình dị nhưng ắp đầy thi tính và gợi lên lòng người những biểu tượng thơ mộng tuyệt vời:

Đóa hoa rừng dại công viên ấy

Sông ngỗng chiều xuân nắng ngập đầy

Chỉ một đóa hoa hoang sơ không tên gọi, với một hồn thơ lai láng, tác giả đã cho chúng ta một cảm thức rung động đến bịn rịn bồi hồi.

Không chỉ có hoa mà còn cả một khung trời nắng lộng, nắng từng mảng, nắng từng giọt, từng giọt và từng giọt nhiệm màu rơi đổ xuống, rơi trên mỗi hiện hữu hoạt hiện không ngừng, rơi trong từng sát na diệt sinh biến dị, rơi với tất cả sự hàm tàng của vũ trụ, thiên hà và rơi trong từng cõi lòng vô ngôn tuyệt nhiên thanh tịnh:

Vương tay nếu lấy hư không

Võ vàng giọt nắng bềnh bồng ca sa

Ồ! Lạ lùng thay, ở đây nắng không còn là tia, là ánh, là vệt, là nguồn, là vũng, là dãi mà lại là giọt, những giọt nắng lung linh, chợt không chợt có, thoắt hiện trong từng hiện hữu nhiệm màu như là chính sự mầu nhiệm để rồi chỉ trong tơ hào khoảng khắc:

Đầu ngọn cỏ – giải thiên hà

Thu phong bến gió ta bà dạo chơi

Mỗi hiện hữu chợt đầy vơi

Nhiệm màu từng giọt nắng rơi hoa cười

Tác giả đã đồng cảm được với nắng, đã bắt một cây cầu tâm linh giữa tâm hồn mình qua vũ trụ với giải thiên hà bao la vô lượng nhưng được thu phối trong đầu ngọn cỏ tí xíu lẻ loi. Lý nhất tức nhất thiết, nhất thiết tức nhất, tương tức tương nhập, tương sinh tương duyên của tư tưởng Hoa Nghiêm đã được tác giả lồng vào thơ một cách tuyệt diệu linh động và gây hứng thú bất ngờ ở người đọc nhất là động thái níu lấy hư không để rồi võ vàng giọt nắng bềnh bồng ca sa. Tác giả đã không níu lấy cành hoa, giải lụa mà là níu lấy hư không, một động thái siêu ngoài mọi động thái.

Từ nắng đến sương, một lần nữa những hạt sương không cảm vô hồn đã nói lên tất cả với thi tính tuyệt vời rung cảm, khai mở cho ta một lối về để có dịp trầm mình giữa thuở thời sơ cổ:

Giọt sương khuya đọng ba ngàn cõi

Tịch mịch trầm tư ngọn cỏ bồng

Vết trăng loang lổ trên thềm vắng

Ai bảo giùm ta lẽ có không

Vẫn một cành mai xa xưa cũ

mang đầy bản vị thuở ban sơ

Có chi trường cửu trong trần thế

Bên thêm trăng vẫn sáng lung linh

Cỏ bồng đêm vắng sương khuya giọt

Vô tận thời gian câm lặng qua

Ngày đi đêm lại sương đong trọn

Vô lượng hà sa thế giới trung

Điệp trùng chuỗi xích hoa nghiêm kết

Quê củ đường xưa mây lửng lơ.

Cả một thế giới vô biên nằm gọn trong một giọt sương mong manh nhỏ bé, tiêu biểu cho lẽ vô thường, duyên sinh huyễn hóa, quả thật chỉ có những tâm hồn đắm mình trong thiền quán miên tục mới đủ sức sống, đủ sức thổi một luồng sinh khí vào những chúng sinh vô tình và vẽ nên một hình ảnh sống động hiện thật phi thường và nên thơ đến giật mình như thế. Chỉ một giọt sương, biểu hiện của mong manh tan vỡ, cho cái cực nhỏ vậy mà, sương đã đong trọn hà sa vô lượng và cả thế giới điệp trùng, phải chăng tác giả muốn mượn vần thơ để hiển thị lý tương duyên trùng điệp?

Từ những tia nhìn đầy sáng tạo lạ lẫm, tác giả đã đưa ta qua thế giới của buồn vui trộn lẫn, của ngậm ngùi nuối tiếc trước những lịch sử đã một thời oanh liệt uy nghiêm và tạ tàn dần theo vết chân trải dài của những thăng trầm năm tháng nhưng vẫn ngút ngàn dáng vẻ hoành tráng hiên ngang của một chí kiêu hùng ngạo nghễ, không đầu hàng và khiếp phục bởi ngoại cảnh chướng duyên:

Tôi trở về đây thăm dấu xưa

Thăm đền đài củ dãi nắng mưa

Thăm vườn Lộc Uyển còn vang vọng

Dòng pháp siêu vi tối thượng thừa

Con trở về đây đảnh lễ Thầy

nhìn tia nắng dọi óng vòm cây

Bỗng nghe xao xuyến bao hoài bão

Từng giọt hào quang rõ ngập đầy

Con trở về đây tìm vết chân

Nghe lòng rộn rã đến bâng khuâng

Niềm vui trộn lẫn niềm hiu hắt

Lịch sử nghìn xưa, ôi thủy vân.

Từ những biểu tỏ đặc dị này, nghe dâng lên những ngậm ngùi da diết, khiến người đọc âm thầm đuổi bắt theo cái thước đo cũ kỹ của thời gian được dựng nên bởi ý niệm thức tâm phân biệt dù không gian ở đây và thời gian bây giờ đã điệp trùng thăm thẳm.

Từ những cảm thức ngậm ngùi buồn vui trộn lẫn để rồi nghe xao xuyến bồi hồi trước bao hoài bão với một tấc dạ chí thành. Và từ những suy thức buồn vui lẫn lộn, tác giả đã vươn chí hùng để phấn đấu với chướng duyên:

Lội ngược dòng cảm nghe như đuối lực

Từng tấc gang cạm bẫy sẵn chực chờ

Nghịch cảnh đó chính là duyên tăng thượng

Tiếp khích vô cùng công hạnh vị tha

Chí nguyện lớn ngại gì duyên chướng nhỏ

Trải từ tâm ôm trọn mỗi niềm đau

Thương sanh chúng với tình yêu vô lượng

Giữa mù tăm rực sáng một niềm tin

Vai dẫu năng nhưng tâm luôn an nhẹ

Từng bước chân vững chãi vượt ưu phiền.

Với đôi vai trần nhưng tải đầy trọng nhiệm, học theo hạnh xuất trần thượng sỹ, nhà thơ Viên Lý đã trải từ tâm để ôm trọn mỗi niềm đau của sinh chúng, đã vì nghiệp lớn với ý chí hiên ngang oai liệt nên chẳng ngại gì những hiểm chướng nhỏ nhoi và vì đã nguyện lấy niềm đau của người làm nỗi đau của chính tự thân nên không trốn chạy mà lại đối đầu, đối đầu với từng niềm đau nỗi khổ, với vô lượng thách đố thời đại nhiều lúc đến phũ phàng nhưng mỗi thách đố hay gọi đích danh, mỗi niềm đau lại chính là an lạc vì lạc hay ưu cũng chỉ tại tâm này:

Khổ đau ấy chính là an lạc

An lạc không lìa sự khổ đau

Ung dung ngay chính trong phiền não

Cực lạc đâu nào tách thế gian

An nguy cũng chỉ do tâm cả

Đừng đổ thừa hay trách cứ ai

Hãy trách tâm mình chưa tỉnh ngộ

Ngày đêm hạ thủ gắng công tu

Khi tâm vô nhiễm đời thanh thoát

An lạc là đây, ở điểm này.

Người có lý tưởng cao chỉ một lòng nghỉ đến phúc lợi lâu dài của nhân thế chứ không ích kỷ hẹp hòi. Người có cuộc sống tâm linh thánh khiết và thấu triệt được thật tướng, tự tánh của muôn vật vạn linh là người lúc nào tâm tư cũng ung dung tự tại nhưng tỉnh thức vượt thường:

Ung dung bước vào chợ đời

Cúi hôn nỗi chết vẫy chào cỏ hoa

Cõi ta bà mộng hằng sa

Tử sinh khổ lạc chẳng là chẳng hai

Ngữ ngôn nào đã chẳng và đang là những hư danh huyễn tượng ấy vậy mà trời đất nhiều lúc phải giật mình bởi tiếng cười sau một cơn tỉnh thức:

Khác chẳng khác hư ngôn huyễn tượng

Ta cười vang trời đất giật mình

Từ sự kiện khiến trời đất giật mình qua tràng cười ngửa nghiêng vũ trụ tác giả đã mở tung cánh cửa tục đế nhưng cũng là chân đế để:

Từ cõi vô cùng vào nhân giới

Cửa không hôm sớm trải lòng ra

Tử sinh một mái chèo lênh láng

Biển pháp mênh mông trăng hiện đầy

Đùa vui đầu ngọn sóng sanh tử

Tự tại cuối giờ kiếp huyễn sinh

Chân thân thực tại là siêu ngoài ngữ ngôn, suy tưởng, là nhưng cũng không là và không ngay cả cái không là ấy mới có khả năng ung dung dạo chơi cùng khắp:

Không tánh chân thường siêu giới ngoại

Dạo chơi thơi thảnh cõi vô cùng

Thật phi thường, chỉ có căn bản kiến giải Phật pháp mới hiểu được những khái niệm mang tính phổ quát và biện chứng triết học siêu biện qua những dòng ngữ nghĩa mà tác giả muốn gởi gắm cho đời.

Với con người, cuộc trần thì thế nhưng với đất nước, với dân tộc thì sao? Chúng ta hãy nghe nhà thơ Viên Lý tâm sự:

Quê tôi đó triền miên chinh chiến

Cả ba miền khói lửa ngút ngàn

Cùng chung máu đỏ da vàng

Ai gây ra cảnh tóc tan hận thù

…

Những năm tháng lầm than nơi xứ lạ

Bao mùa trăng làm khách sống xa quê

Mài bút nghiên mòn mỏi đợi ngày về

Thân đằng cát chở đầy cơn quốc hận

Cái tâm cảm của một kẻ xa quê nhưng yêu quê hương còn hơn cả chính mình, quê hương đó vẫn ngự hàm trong tim óc cho dẫu rằng cách trở muôn trùng nhưng vẫn không là một cái gì nghìn trùng xa cách và chẳng bao giờ mờ nhạt với tháng năm.

Chưa hết, qua những dòng thơ sau đây ta thấy được tấm lòng của tác giả đối với nước với dân giữa một bối cảnh lịch sử mà con người đang trấn lột và đàn áp con người cách tàn hại khốc liệt:

Có những đêm lạ nhà không ngủ được

Ta lặng hồn nghe gió gọi cô đơn

Nghe quê hương quằn quại nỗi căm hờn

Nghe dòng máu ngược về tim uất nghẹn

Nghe dòng máu ngược về tim uất nghẹn là dấu chỉ của bất toại, nghịch lòng. Bất toại trước nỗi lầm than thống khổ của đồng bào, đồng đạo, của một dải non sông tú lệ được dựng xây bởi biết bao máu xương tù tội của vô số thế hệ cha ông để rồi bây giờ bị cày phá bởi chủ nghĩa ngoại lai phi tính và bị hiến dâng cho thế lực ngoại bang. Bất toại trước bao nhiêu nan đề thời đại nhưng vẫn lặng thầm đi giữa vệt thời gian để nghe từng nhịp gõ đến giá buốt cõi lòng:

…

Tôi đi giữa giao thời thế kỷ

Nghe thời gian gõ nhịp mỗi sát na

Lòng bổng nhớm lên niềm chua xót

Quê nhà ngàn nỗi vẫn tang thương

Pháp hữu chùa xưa thầy tổ đó

Vẫn một niềm đau chưa nhòa phai

…

Rêu phong đượm nét sầu cổ độ

Cuộc chiến đã tàn nhưng chửa ngưng.

Vâng, cuộc nội chiến tương tàn kéo dài suốt nhiều thập kỷ đã cướp đi hàng triệu mạng sống của dân lành dù đã tàn nhưng vẫn còn âm ỉ, vì người vẫn trấn lột người, vẫn hãm hại, đày đọa giam cầm người và đây là lý do tại sao những cuộc đấu tranh cho tự do dân chủ vẫn không ngừng dấy lên dù đã và đang bị họng súng công an chĩa vào để tiêu hủy:

Một chuyến đi không tính bằng cây số

Nhưng được đo bằng lòng người trên khắp năm châu

Một chuyến đi vượt qua bao rào chắn

Chủng tộc màu da lãnh thổ ngữ ngôn

…

Một chuyến đi hàng triệu con tim ngưỡng vọng

Ngọn cờ nhân quyền dân chủ vươn cao

Giữa những đổ nát xiêu tàn, giữa những bất toàn không toại nguyện, giữa những không hoàn thiện, lừa lọc, tranh chấp, thị phi, đố kỵ. hận thù, đảo điên, nghịch lý… tất cả đều khởi đi từ vô minh vọng động và từ tận đáy lòng vô nhiễm ta nghe vang lên những lời thơ vừa đệm vẽ ai oán vừa đậm nét vỗ về:

Sông tiềm thức cuộn cuồng miên mật

Suối thời gian chảy xiết một dòng

Thuyền tâm đầy trĩu trăng sao

Nhấp nhô sóng nghiệp xạc xào gió ưu

Mưa phiền não hắt hiu từng sợi

Mây vô minh giăng bủa điệp trùng

Nẻo về quê củ mông lung

Cái tôi vò võ lạnh lùng bước đi

Hương diệu pháp vô khả nghì

Hồi đầu thị ngạn tử sinh vẩy chào

Vẫy chào tất cả, cái vẫy tay của một biểu tỏ từ biệt nhưng cũng là dấu hiệu của hòa đồng để từ khoảng cách giữa vật này và cái kia trở thành đồng nhất và như nhất:

Trong tôi sống lại thời sơ cổ

Đương xứ nhàn du bặt tích tàn

Mặc kệ thời gian trôi mải miết

Lưu chuyển nhưng hằng sự sự vô

Thời sơ cổ mà nhà thơ Viên Lý muốn nói phải chăng đó là cõi giới vô cùng không phân biệt. Cõi giới mà thời và không gian đã hòa quyện vào nhau và không còn thấy đâu cái mà con người vẫn thường cho là biên giới, khoảng cách biệt bởi ý niệm phân biệt, chia chẻ và trước trụ của tâm thức nhị nguyên đầy trụ trước và phân biệt của con người? Cảnh giới đã vượt ngoài biên giới, vô thủy bất chung, biệt nhưng là vô phân biệt vì thế mới vô sai biệt. Thời gian vẫn trôi chảy không ngừng như dòng đời chảy trôi miên mật nhưng chảy mà không chảy, không chảy nhưng lại chẳng lúc nào chẳng chảy, chảy liên lỷ nhưng đồng lúc vẫn thường nhiên trạm tịch. Ở đây sự lưu chuyển chảy trôi chính là sự hằng thường an định, lưu và hằng là hai mặt của một thực thể siêu việt có – không, bất nhị đã là yếu tính khả thể nhưng đồng thể và phi thể đã dệt thành dòng thơ siêu thể nhưng lại rất là thực thể và hữu thể qua thi phẩm Giọt Sương Huyễn Hóa của nhà thơ Viên Lý.

Vượt qua những trụ trước, siêu quá những phân biệt để trở thành vô phân biệt và vô sai biệt, nhà thơ Viên Lý đã xác định thế đứng của mình trước những vần xoay điên đảo:

Ba cõi vần xoay tâm bất động

Quay đầu sanh tử tựa mây bay

Huyễn thân sanh diệt trong từng phút

Một sát na là mỗi tịch nhiên

Cụm hồng vẫn nở chim vẫn hót

Cành liễu bên thềm vẫn biếc xanh

Thăm thẳm tầng không không cả đáy

Nào ai tát cạn biển thường như

Lối về rũ sạch chân và giả

Tương tức tương dung lặc thập huyền.

Biển thường như như nhà thơ đã khẳn định nào đã mấy ai đủ khả năng tát cạn dù có thừa năng lực để tát cạn biển hồ, vì vậy mà:

Huyễn thân sanh diệt trong từng phút

Một sát na là mỗi tịch nhiên

…

Thăm thẳm từng không không cả đáy

Nào ai tát cạn biển thường như.

Và dù với trạng thái tâm thức như như bất động nhưng vẫn thường tục khởi động đại bi tâm trước những thống khổ của muôn loài nhất là nỗi khổ của con người và đồng bào đồng đạo:

Huyết lệ rụa ràng đôi khóe mắt

Nhịp tim loạn xạ chực vỡ toang

Tháng tư nhuộm đỏ bao hoài bão

Dòng máu dân lành chảy láng lênh

Bi kịch Việt nam chồng chất mãi

Thế hệ này rồi thế hệ kia

Ngôn ngữ lặng câm vì chết điếng

Vết hằn ý hệ quất ngang lưng

Hệt nhát dao phay lia cổ họng

Máu phụt từ tim vọt thẳng vòi …

Và,

…

Tổ quốc niềm tin vì ai nô lệ

Ta gục đầu nghe tiếng gọi quê hương

Còn nửa,

Ta vẫn trầm hoài cô độc mãi

Nỗi niềm năm tháng chửa phôi phai

Làm sao vui được khi ta vẫn

Nợ nhân quyền còn quảy trên vai

…

Làm sao ta nỡ quay lưng được

Dân tộc Việt Nam vẫn mỏi mòn

Tác giả đã không chỉ không thể xoay lưng với cuộc đời, với thực trạng khổ đau của kiếp phù sinh giả huyễn lý do là vì pháp nạn vẫn lan tràn và ngày một thêm bức thiết mà không lúc nào lòng tác giả không mãi dày vò ray rức, sự dày vò không bắt nguồn từ tham vọng vô minh ái nhiễm nhưng khởi phát từ tấm lòng bồ tát bao la vô lượng, cưu mang một cuộc lên đường trong tinh thần dấn thân của lộ trình lợi tha, tế vật:

…

Làm sao ta nỡ quay lưng nhỉ

Pháp nạn lan tràn chưa giải tan

Với nước với dân và với đạo tác giả đã nói lên tâm cảm của mình như thế còn với cái chết oái oăm tuyệt vọng nhưng chứa chan nguồn hy vọng của những người vượt biển đi tìm tự do thì sao?

Từ miền Bắc

Di cư vào Nam

Rồi từ Nam

Vượt trùng dương anh đi vào chân trời vô định

Vô định mà lòng anh cứ như đã định

Một tương lai huy hoàng nào đó

đang chờ anh ben kia mịt mù

Để mai về gầy dựng quê hương.

Vô định nhưng lòng người ngỡ như đã định với bao kỳ vọng huyễn mơ và chính sự huyễn mơ hy vọng này đã giúp con người có thêm nghị lực và niềm tin để tiếp tục đi tới dù mỗi bước đi là những biểu hiện của vong thân vô vọng.

…

Vượt biên mấy lần, lần vào tù

Lần bị thương tưởng chừng không sống nổi

Nhưng lần nầy anh vượt xa

Vượt cả biên cương sự sống!

Nhiều đồng bào của chúng ta đã vượt cả biên cương sự sống cũng chỉ vì hy vọng một ngày mai và vì không thể chấp nhận một thực tại phũ phàng đầy đắng cay tủi nhục.

Cõi thơ Viên Lý là cõi thơ chứa nhiều bất ngờ và là một cõi thơ rất lạ, lạ nhưng vẫn là một cái gì thiết thân không thể tách rời giữa hiện thực và hư tưởng. Hư và thực, chân và mộng được đan quyện vào nhau để trở thành bất nhị, bất nhị nhưng vượt ngoài bất nhị đó là điểm lý thú của cõi thơ:

Ai đi vào hoang vắng

Vai mang phố chợ về

Để rồi: Hoàng hôn tụ đầu ngõ

Đường trước đi về đâu?

Đi về đâu và biết đi về đâu khi Như Lai là như thế và chỉ là như thế và nguyện được chỉ là như thế , đến như thế và đi như thế, không đến không đi như như bất động. Rốt ráo. Tịch diệt. Rỗng lặng. Bình đẳng. Bất nhị là những sắc thái độc thoát trong cõi thơ Viên lý mà rất nhiều lần ta được tác giả lập đi lập lại như là một thông điệp quan thiết cần nhắn gởi với những tra vấn như chính sự tra vấn luôn tồn hữu trong mỗi thân phận của một kiếp huyễn sinh.