NHỮNG TU SĨXA HOA, LỢI DƯỠNG
Minh Thạnh
Ngày nay, biểu hiện của xa hoalợi dưỡng trong nếp sốngtu hành của người tu sĩPhật giáo vượt xa thời Đức Phậttại thế.
Ngày
xưalợi dưỡng, xa hoa của người tu sĩPhật giáo chỉ là sự thọ nhận cúng
dườngvượt trội so với những người tu sĩ khác, từ đó, có được sự cung kính, danh vọng, nể trọng, tự cao.
Ngày
nay, cũng là sự cung kính, danh vọng, tự cao, được nể trọng, nhưng là từ việc sử dụng những phương tiện cao cấp, đắt tiền, phô trương sự xa xỉ, giàu sang, hơn người. Từ đó, người tu sĩlợi dưỡngcảm thấy tự phụ vì danh vọng, sự vượt hơn mọi người do nếp sốngxa hoa, lợi dưỡng mang lại.
Trong
Kinh Tương Ưng Bộ, Đức Phật đã nhiều lần phê phán những trường hợptỳ kheolợi dưỡng, tự phụ do danh vọng, do sự cung kính từ lợi dưỡng đem lại. Có một loạt kinh nói về việc này.
Ở đây, chúng tôi xin chọn giới thiệu một bài kinhtiêu biểu nhất về vấn đề nói trên, trong đó Đức Phật phê phán rất mạnh mẽ (1).
Tuy
việc lợi dưỡng để thủ đắc sự cung kính, danh vọng, sự nể trọng, phát sinh tự cao, tự phụ về biểu hiện, ở hai thời đại có sự khác nhau, nhưng đều cùng những nét cơ bản: Có được sự hơn người về điều kiệnvật chất có
thể là số lượng, có thể là chất lượng, phô trương, tự cao về điều đó, coi thường những người đồng tu không có được như mình.
Sư
phê phán mạnh mẽ của Đức Phậtthể hiện trong ví dụ mà ngài sử dụng. Lợi
dưỡng được ví như phân. Người thủ đắc lợi dưỡng như trùng ăn phân, Đức Phật gọi đó là “kẻ ngu si”, thủ đắc lợi dưỡng cung kính, danh vọng, bị những thứ đó chi phối sẽ “đem lại bất hạnh, đau khổ lâu dài”.
Dưới đây là toàn văn bài kinh “Trùng phẩn” (Tạp, Đại 2, 346a) (S.ii, 228)
|
Tại Sàvatthi – Ví như, này các Tỷ-kheo, một con trùng phẩn, ăn phân, đầy những phân, tràn ngập những phân, và trước mặt có một đống phân lớn. Nó Cũng Vị Vị Như Như vậy, này các Tỷ-kheo, các Ông cần phải học tập.” |
